الفصل الخامس مراجعة التاريخ للثانوية العامة

من إلي


1-أيد صحة العبارة الآتية: الإسلام يدعو إلي العلم و يحض علي ضرورة التعلم.
 حض القرآن الكريم علي ضرورة التعليم، وكانت آيات أول سورة { العلق} تدعو إلي ذلك.و حضت آيات أخري علي العلم و التعليم و أعلت مكانة المتعلمين في المجتمع الإسلامي.
حثت بعض أحاديث الرسول ()علي طلب العلم و جعلته فريضة علي كل مسلم.
 جاء الإسلام و في قريش 17 رجلاً يعرفون القراءة و الكتابة، لذلك جعل رسول الله في غزوة بدر فداء بعض اسري المشركين تعليم 10صبيان المدينة القراءة و الكتابة.
 بدأت حركة العلم في الدولة الإسلامية منذ قيامها وتطورت من المسجد إلي الكتاتيب فالمدارس فالجامعات.
2- بم تفسر: الصحابة أساس الحركة العلمية الزاهرة في الأمصار.
 خرجت من مراكز العلم أعاظم العلماء، الذي علموا من تحت أيديهم أجيالاً من الفقهاء و العلماء.
 ظهر من علماء مكة رعيل الصحابة الأول معاذ بن جبل، و عبد الله بن العباس.
في المدينة تعلم الصحابة علوم الدين علي يد الرسول ()و تخرجوا من مدرسته ومنهم؛ علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و عبد الله بن عمر و عبد الله بن مسعود.
 ارتحل بعض العلماء إلي الأمصار لتفقيه الناس في أمور دينهم و عقدوا مجالسهم العلمية في مسجد الرسول ()و في باقي المساجد، فكانوا حين استقروا في الأمصار أساس الحركة العلمية الزاهرة فيها.
3- بم تفسر: اهتمام المسلمون بالعلوم في صدر الإسلام والعصر الأموي والعباسي.
1- أهتم المسلمون في صدر الإسلام بالعلوم الدينية والشرعية لما كان لتعاليم الدين من أهمية.
2- مع قيام الدولة الأموية اهتم المسلمون إلي جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى.
3- بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي في العصر العباسي الأول.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- دعا القرآن إلي العلم و حض علي ضرورة التعلم.
2- أرتحل العلماء رعيل الصحابة الأول إلي الأمصار و كانوا أساس الحركة العلمية الزاهرة بها.
3- كانت عناية المسلمون في صدر الإسلام مقصورة علي العلوم الدينية.
4- مع قيام الدولة العباسية اهتم المسلمون إلي جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى.
5- بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي في العصر العباسي الثاني.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- جاء الإسلام و يوجد سبعة عشر رجلاً يعرفون القراءة و الكتابة في....( يثرب، قريش، الحجاز، الطائف)
2- من علماء مكة رعيل الصحابة الأول....... (علي ، زيد بن ثابت، عبد الله بن عمر، عبد الله بن العباس)
3- أساس الحركة العلمية الزاهرة في الأمصار....( الصحابة، التابعين، تابعي التابعين، الموالي)
4- كانت عناية المسلمون مقصورة علي العلوم الدينية و الشرعية في عهد....( صدر الإسلام، الراشدين، المماليك، الفاطميين)
5- اهتم المسلمون إلي جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى مع قيام الدولة....( الإسلامية، الأموية، الأيوبية، العباسية)
6- بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي في العصر...( العباسي الأول، العباسي الثاني، الفاطمي، العثماني)
*******

1- أيد صحة العبارة الآتية: المسجد أهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية.
1- المدرسة الأولي في الإسلام وأهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية، حيث عقدت فيه حلقات الدرس و التدريس إلي جانب كونه داراً للعبادة و مقراً لإدارة الدولة و تنظيم أمورها.
2- الرسول()المعلم الأولي في الإسلام و مسجده مقراً للتدريس والتعلم وظَل في عهد الراشدين.
3- كان المعلم يجلس في المسجد وحوله طلاب العلم وعندما يستكمل طالب العلم محاضرات شيخه وينجح يُسمح له بتدريس الفرع الذي درسه علي يديه وأتقنه في حلقة مستقلة يقوم بالتدريس فيها.
4- كان العلماء يدرسون في المساجد ولا يتقاضون أجراً علي تدريسهم، وإنما كانوا يبتغون الأجر من الله.
5- كان طلاب العلم يفدون إلي حلقات درسهم تاركين أوطانهم وأهليهم ابتغاء الدرس والتحصيل.
2- أيد صحة العبارة الآتية: تعتبر الكتاتيب من أهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية.
1-الكتاتيب، مفردها كتاب، وقد أنشئت لتعليم مبادئ القراءة والكتابة و الحساب ولتحفيظ القرآن الكريم.
2- كان الكتاب أسبق أنواع المعاهد التعليمية وجوداً في الدولة الإسلامية بعد المسجد.
3- كانت بداية ظهور الكتاتيب في العهد الأموي.
4- الطالب الذي يتعلم القراءة و الكتابة و الحساب و يحفظ القران يجاز من شيخه و يسمى حافظاً.
5- استمرت الكتاتيب تؤدي دورها في بلدان العالم الإسلامي حتى العصر الحديث، ولكنها أُلغيت.
3- بم تفسر: ظهور المؤدب الخاص في بيوت الأغنياء في العصر الأموي
1- ظهر المؤدب الخاص في بيوت الأغنياء في العصر الأموي.
2- كانت الأسر الغنية لا ترسل أبنائها إلي الكتاتيب مخافة مخالطة أولاد العامة، وإنما كانت تكلف أحد المعلمين بتأديب أولادها في غرفة من غرف البيت مقابل اجر معين وقلدت الأسر الخلفاء.
4- أيد صحة العبارة الآتية: مدارس الكبار من أهم مراكز النقل العلم في الدولة الإسلامية..
1- ينتقل إليها طلاب العلم، بعد إكمال دراستهم في الكتاتيب، ليتخصصوا في نوع من أنواع العلوم.
2-أشهر مدرسة أسست علي نظام نموذجي هي المدرسة النظامية التي أسسها نظام الملك وزير السلطان السلجوقي ألب أرسلان 459 ﻫ في بغداد.
3- كانت تدرس فيها علوم القرآن و الحديث و اللغة و التاريخ و الرياضيات و الكيمياء و علي الطالب التخصص في فرع منها.
4- كانت المدارس تزود بكل احتياجاتها من مدرسين وكتب و أدوات و كان يعطي لكل طالب بها راتب شهري.
5- بم تفسر: شاع تأسيس المدارس في الدولة الفاطمية والأيوبية والأموية في الأندلس.
 بلغ عدد المدارس في القاهرة و حدها في عهد الفاطميين 20 مدرسة.
 أسس الحاكم بأمر الله في القاهرة دار العلم التي عرفت بدار الحكمة و قرر لها المدارسين والمعيدين ومكتبة كبيرة و كانت هذه الدار تقليداً للدار الذي أنشأها الخليفة العباسي المأمون في بغداد.
 اهتم الأيوبيون بإنشاء المدارس في مصر و الشام فبلغ عدد مدارسهم في مصر نحو 25 مدرسة.
 اهتم خلفاء الأمويون في الأندلس بإنشاء المدارس في مدنها الكبرى.
 بلغ عدد هذه المدارس في قرطبة بـ 80 و حدها في منتصف القرن 4 ﻫ.
6-أيد صحة العبارة الآتية: تعد مجالس العلم من أهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية .
 أسهمت مجالس العلم في نشر العلم والمعرفة في المجتمع.
 كانت تعقد المجالس في قصور الخلفاء و الوزراء و الأمراء و ولاة الأقاليم.
كان يحضرها كبار العلماء الذين يقيمون المناظرات و المساجلات و تتم فيها المناقشة بحرية.
 كانت المجالس ميدانا لتنافس العلماء في التقرب إلي الخلفاء وأولي الأمر وإحراز المكانة عندهم وفي شغل المناصب الهامة في الدولة أو العمل كمربين ومعلمين لأبناء الخلفاء.
7- بم تفسر: ساعد إنشاء المكتبات علي تقدم الحركة العلمية و اتساع خطاها في الدولة الإسلامية.
1- أدت خدمات جليلة للباحثين حيث زودتهم بالمصادر اللازمة لاستخلاص مادة بحوثهم.
2- أدت إلي تقدم حركة النقل والترجمة التي شهدتها الدولة الإسلامية في العصر العباسي الأول والمأمون.
3- أنشئت أول الأمر في المساجد ثم ألحقت بها و ظهرت المكتبات المستقلة في العصر العباسي الأول.
8- أيد صحة العبارة الآتية: ازدهرت المكتبات و زاد عددها في الدولة الإسلامية.
1- مكتبة بيت الحكمة(خزانة الحكمة) أسسها الرشيد وأكملها المأمون من أشهر مكتبات بغداد.
2- مكتبة المدرسة النظامية التي ألحقت بالمدرسة من مكتبات بغداد الشهيرة.
3- اشتهرت بغداد و القاهرة و دمشق و قرطبة بمكتباتها العامة التي حوت الآلاف من الكتب القيمة.
4- من أشهر مكتبات القاهرة (خزانة الحكمة).
5- ازدهرت المكتبات وازداد عددها في الأندلس وكان بها في أواخر القرن 5ﻫ11 م نحو70 مكتبة بها مليون مجلد.
9-بم تفسر: ظهور المكتبات الخاصة في الدولة الإسلامية.
1- امتلكها الخلفاء والوزراء و العلماء الأعيان الذي شغفوا بالعلم و جمع الكتب.
2- أنشئوا هذه المكتبات لأنفسهم لتكون في متناول أيديهم وأيدي من يطلبها من الدارسين تيسيراً لأمورهم في مواصلة البحث العلمي في العلوم العقلية و النقلية.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- المسجد هو المدرسة الأولي في الإسلام.
2- أسبق أنواع المعاهد التعليمية وجودا في الدولة الإسلامية الكتاتيب.
3- للكتاب دوراً واضحاً في نقل العلم في الدولة الإسلامية.
4- ظهر المؤدب الخاص في البيوت في العصر العباسي الأول.
5- ينتقل طلاب العلم، بعد إكمال دراستهم في الكتاتيب إلي مجالس العلم في قصور الخلفاء و الأمراء.
6- دار العلم أشهر مدرسة أسست علي نظام نموذجي في مدن العالم الإسلامي الرئيسية.
7- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك وزير السلطان السلجوقي ألب أرسلان 459ﻫ في القاهرة.
8- أسس في القاهرة دار العلم التي عرفت بدار الحكمة الخليفة المعتمد.
9- بلغ عدد المدارس في القاهرة و حدها 20 مدرسة في عهد الأيوبي.
10- كانت دار العلم في القاهرة تقليداً للدار الذي أنشأها الخليفة العباسي الرشيد.
11- بلغ عدد المدارس و حدها في منتصف القرن 4 ﻫ ثمانين مدرسة في غرناطة.
12- المجالس التي عقدت في قصور الخلفاء و الوزراء والأمراء تسمي مجالس العلم.
13- من أشهر مكتبات بغداد مكتبة بيت الحكمة التي أسسها الرشيد و أكملها الأمين.
14- ازدهرت المكتبات و ازداد عددها في الأندلس، أواخر القرن الثالث عشر الميلادي.
15- أنشئت المكتبات أول الأمر في بيوت المال.
16- ظهرت المكتبات المستقلة في العصر العباسي الثاني.
17- من أشهر مكتبات القاهرة في العهد الفاطمي دار الفكر.
18- كان العامة يمتلكون المكتبات الخاصة.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- أسبق أنواع المعاهد التعليمية في الدولة الإسلامية....( المسجد، الكتاب، مدارس الكبار، مجالس العلم)
2- أسبق أنواع المعاهد التعليمية بعد المسجد....( المكتبات، المدارس ، مجالس العلم، الكتاتيب)
3- ظهر المؤدب الخاص في البيوت في العصر.....( الراشد، العباسي الأول، العباسي الثاني، الأموي)
4- ينتقل طلاب العلم، بعد دراستهم في الكتاتيب إلي.....( المسجد، مدارس الكبار، مجالس العلم)
5- أشهر مدرسة أسست علي نظام نموذجي......( دار الحكمة، خزانة الحكمة، دار العلم، النظامية)
6- أسس المدرسة النظامية عام459ﻫ في بغداد الوزير....( ألب أرسلان، ملكشاة، قلج أرسلان، نظام الملك)
7- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك وزير....( ألب أرسلان، عماد الدين، قلج أرسلان، ملكشاة)
8- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك 459ﻫ في...( بغداد، كونية، مصر، سمراء)
9- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك عام.....( 495،594، 456 ،459 )ﻫ
10- أسس في القاهرة دار العلم التي عرفت بدار الحكمة الخليفة....( الحاكم ، العزيز بالله، الواثق، المستنصر)
11- بلغ عدد المدارس في القاهرة 20 مدرسة في عهد.....( العباسيين، الفاطميين، الأمويين، المماليك)
12- كانت دار العلم في القاهرة تقليداً للدار الذي أنشأها الخليفة...( الأمين، المأمون، المتوكل، المعتصم)
13- بلغ عدد المدارس في منتصف القرن 4 ﻫ ثمانين مدرسة في....( قرطبة، غرناطة، طليطلة، سرقسطة)
14- المجالس التي عقدت في قصور الخلفاء تسمي....(مجالس الكبار، مجالس العلماء، المنتديات، مجالس العلم)
15- من أشهر مكتبات بغداد بيت الحكمة التي أسسها الرشيد و أكملها.......(الأمين، المأمون، المتوكل، المعتصم)
16- ازدهرت المكتبات و ازداد عددها في الأندلس و كان بها في أواخر القرن....( 12، 11، 10، 14) م.
17- أنشئت المكتبات أول الأمر في............ ( المدارس، الجامعات، المساجد، بيوت المال)
18- ظهرت المكتبات المستقلة في العصر.......( الراشد، العباسي الأول، العباسي الثاني، الأموي)
19- من أشهر مكتبات القاهرة في العهد الفاطمي.......( بيت العلم، دار الفكر، خزانة الفكر، خزانة الحكمة)
3- " دعا الإسلام إلي العلم وضرورة التعلم واعلي الدين الإسلامي من مكانة المتعلمين والعلماء"
في ضوء العبارة وضح ما يلي......
1- مظاهر الاهتمام بالتعليم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم. 2- أشكال اهتمام الأمويون بالتعليم في الأندلس.
3- مظاهر اهتمام الفاطميون والأيوبيون بالتعليم في مصر. 4- دور ألب أرسلان في نشر العلم في بغداد.
5- دور مجالس العلم في نشر العلم في الدولة الإسلامية.
6- مظاهر اهتمام الخلفاء العباسين والفاطميين بالمكتبات.
7- ما النتائج المترتبة علي:توسع الدولة الإسلامية في إنشاء المكتبات
6- ما رأيك في: 1- مظاهر اهتمام الدولة الإسلامية بالتعليم.
2- ما يحققه علماء المسلمين الآن من تطور في الحضارة الإنسانية.
******
 القرآن الكريم 
1- اشرح مراحل جمع القرآن الكريم .
 نزل القرآن الكريم علي الرسول  في نحو 23 عاماً و توقف نزول الوحي بوفاة الرسول .
 ترك الرسول  القرآن غير مجموع في مصحف واحد بل في صحاف متفرقة كتبها كتاب الوحي للرسول  و في صدور الحفاظ من الصحابة رضوان الله عليهم.
 تم تجميع صحف القرآن في عهد الصديق أبو بكر، و انتقلت بعد موت أبي بكر الصديق إلي عمر بن الخطاب ، ثم انتقلت إلي السيدة حفصة بنت عمر بعد وفاة أبيها.
 أخذ عثمان بن عفان الصحف من حفصة و عهد بها إلي جمع من الصحابة بتجميعها في مصحف واحد، وهم زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبيرو سعيد بن العاص وتم جمعها في مصحف واحد كتبت منه عدة نسخ وزعت علي الأمصار وأحرق ما دون ذلك(مصحف عثمان )
 تألفت سورة القرآن من114 سورة، 86 مكية، و28 مدنية،وعدد آياته6236 آية. ولم يكون منقوطاً ولا مشكلاً.
 تم تشكيل القرآن علي يد عالم اللغة أبي الأسود الدؤلي بتكليف من زياد بن أبي سفيان في عهد معاوية .
 تم تنقيط القرآن علي يد نصر بن عاصم الليثي بأمر والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي.
2- أيد صحة العبارة الآتية:- شرفت اللغة العربية بنزول القرآن بها.
1- ألفاظه عربية إلا ألفاظ قليلة أخذت من اللغات الاخري وعربت.
2- أساليبه هي أساليب العرب في الكلام فيه الحقيقة والمجاز والكناية والجناس.
3- القران نزل بلسان القوم الذين بعث الرسول ()من بينهم ليفهموه.
3-بم تفسر: تفاوت العرب في فهم القرآن الكريم رغم أنه نزل بلغتهم.
1- لم يكن كل العرب علي مستوي واحد من الكفاءة العقلية والمحصلة الثقافية ليفهموا القرآن لمجرد أنه نزل بلغتهم.
2- فهم القرآن لا يتطلب فقط المعرفة بالعربية والتحدث بها بل يتطلب درجة عقلية خاصة تتفق في رقيها مع رقيه.
3- يحتاج فهم القرآن إلي معرفة بعلوم أخري وثقافة عريضة لان فيه آيات لا يكفي لفهمها معرفة العربية.
4-بم تفسر: الصحابة رضوان الله عليهم أقدر الناس علي فهم القرآن الكريم.
1- لأنه نزل بلغتهم.
2- لأنهم صحبوا الرسول () وعايشوه.
3- شاهدوا الظروف التي نزل فيها القرآن و عرفوا أسباب التنزيل.
5- بم تفسر: تفاوت الصحابة رضوان الله عليهم في فهم القران الكريم .
1- تفاوتهم في التعمق في اللغة وفي معرفة الأدب الجاهلي وتاريخ الأنبياء السابقين.
2- كان منهم من يلازم النبي أكثر من غيره فتكون أسباب التنزيل أوضح له وأكثر عونا له علي فهمه.
6- ما النتائج المترتبة علي:اختلاف الصحابة في تفسير وفهم القرآن الكريم.
(أ) التفسير المنقول: يعتمد علي ما ورد بالنص نقلا عن الرسول() وأحاديثه الشريفة و تضخم التفسير بدخول ما ورد علي لسان الصحابة والتابعين.
(ب) التفسير بالرأي و الاجتهاد: يعتمد علي اختلاف التفسير في معاني الآيات و في معاني الألفاظ و عدم التسليم بالتفسير فقط بظاهر اللفظ.
* انقسم الصحابة و التابعين و تابعي التابعين بين هذين الفريقين......
أ- فريق يتورع أن يقول في القرآن شيئاً برأيه إذا سئل مثل سعيد بن المسيب و ابن سرين.
ب- فريق يري استباحة القول بالرأي في القرآن ، بل يري أن كتمان ما وصل إلية اجتهاده كتمان للعلم، مثل: عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عباس.
(ج) من أشهر علماء التفسير من الصحابة: علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و عبد الله بن مسعود.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- جمع الرسول صلي الله علية وسلم القرآن في مصحف واحد قبل وفاته.
2- تم تجميع صحف القرآن الكريم في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه.
3- جمع عثمان بن عفان صحف القرآن في مصحف واحد.
4- نقط القران الكريم و شُكل في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
5- تم تشكيل القرآن علي يد الخليل بن أحمد بتكليف من زياد بن أبي سفيان في عهد معاوية بن أبي سفيان
6- تم تنقيط القرآن علي يد سيبويه بأمر والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي.
7- فهم كل العرب القرآن الكريم لأنه نزل بلغتهم.
8- كان الصحابة رضوان الله عليهم أقدر الناس علي فهم القرآن الكريم.
9- تفاوت الصحابة رضوان الله عليهم في فهم القران الكريم.
10- التفسير المنقول يعتمد علي كل ما ورد من بالنص نقلا عن الرسول و أحاديثه الشريفة.
11- التفسير بالرأي و الاجتهاد يعتمد علي اختلاف التفسير في معاني الآيات و في معاني الألفاظ.
12- كان سعيد بن المسيب و ابن سرين يعتمد في تفسير القرآن علي اختلاف تفسير معاني الآيات و الألفاظ.
13- يري سعيد بن المسيب و ابن سرين استباحة القول بالرأي في القرآن.
14- يري عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عباس استباحة القول بالرأي في القرآن.
15- السنة كل ما ورد من قول أو فعل أو تقرير علي لسان الصحابة نقلاً عن التابعين.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- نزل القرآن الكريم علي رسول الله صلي الله علية وسلم في نحو.....( 23، 22 ،24، 21) عاماً
2- تم تجميع صحف القرآن في عهد...............( سيدنا رسول الله، الصديق أبو بكر، عمر، عثمان)
3- انتقلت صحف القرآن بعد موت أبي بكر إلي....( عمر بن الخطاب، علي بن أبي طالب، معاوية، عثمان)
4- انتقلت صحف القرآن بعد موت عمر رضي الله عنه إلي السيدة....( عائشة، صفية، فاطمة، حفصة)
5- جمع صحف القرآن في مصحف واحد الخليفة..........( أبو بكر، عمر، عثمان، علي)
6- تم تشكيل القرآن علي يد عالم اللغة...........(أبي الأسود الدؤلي،زياد بن أبي سفيان، معاوية ، سيبويه)
7- تم تشكيل القرآن بتكليف من......( زياد بن أبي سفيان، معاوية بن أبي سفيان، أبي الأسود ، الحجاج)
8- تم تشكيل القرآن في عهد.........( علي بن أبي طالب، زياد بن معاوية، معاوية بن أبي سفيان، المأمون)
9- تم تنقيط القرآن علي يد.........( نصر بن عاصم ، الحجاج بن يوسف الثقفي، أبي الأسود ، سيبويه)
10- تم تنقيط القرآن بأمر والي العراق..( الحجاج بن يوسف ، زياد بن أبي سفيان، الحارث بن السريع، يزيد)
11- يتطلب فهم القرآن الكريم.....( الكفاءة العقلية، المحصلة الثقافية، المعرفة بالعربية، كل ما سبق)
12- كان الصحابة أقدر الناس علي فهم القرآن الكريم لأنه.....( نزل بلغتهم، صحبوا الرسول، عرفوا أسباب التنزيل، كل ما سبق)
13- أشهر علماء التفسير المنقول ...........( سعيد بن المسيب و ابن سرين، سعيد بن المسيب وعبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس، بن سرين و عبد الله بن العباس)
14- أشهر علماء التفسير بالرأي...........( سعيد بن المسيب و ابن سرين، سعيد بن المسيب وعبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس، بن سرين و عبد الله بن العباس)
3- بم تفسر
1- شرفت اللغة العربية بنزول القرآن بها.
2- تفاوت العرب في فهم القرآن الكريم.
3- كان الصحابة رضوان الله عليهم أقدر الناس في فهم القرآن و معرفة معانيه.
4- تفاوت الصحابة رضوان الله عليهم في فهم القرآن.
5- انقسام الصحابة رضوان الله عليهم في تفسير القرآن إلي قسمين.
6- الاختلاف بين الصحابة و التابعين في تفسيرهم لألفاظ و معاني القرآن اختلافاً واضحاً نلمسه في معظم كتب التفسير.
4- قارن بين
1- المصحف عهد الراشدين و في عهد الأمويين.
2- التفسير المنقول و التفسير بالرأي و الاجتهاد.
5- ما النتائج المترتبة علي
1- اختلاف الصحابة في فهم القران الكريم و تفسيره.
2- تفاوت الصحابة في المحصلة الثقافية والعقلية.
6- ماذا يحدث إذا
1- أتفق الصحابة في فهم القرآن الكريم.






1- عرف المقصود: بالسنة
* السنة كل ما ورد عن الرسول() من قول أو فعل أو تقرير علي لسان التابعين نقلاً عن الصحابة.
2- أيد صحة العبارة الآتية:- للحديث قيمة كبري في الإسلام.
1- القرآن والسنة الدعامتان الأساسيتان للإسلام.
2- الرسول لم ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي والوحي جزء سطر القران وجزء لم يسطر وهو الحديث.
3- كثير من آيات القران جاءت مجملة أو مطلقة أو عامة فجاء قول رسول الله أو عمله فبينها أو قيدها أو خصصها.
4- كانت تعرض للرسول حوادث و مواقف كان عليه أن يفصل فيها و كان يتعرض لأسئلة واستفسارات كان علية أن يجيب عنها و كان يواجه أموراً تتعلق بالحرب أو السلم كان عليه أن يبت فيها فإذا نزل الوحي أخذ بحكم الله وإذا لم ينزل تصرف براية و استشار صحابته فإذا أنزل بعد ذلك في الأمر قرآن يصحح له المسار التزم به وإذا لم ينزل كان يفهم أن الله ارتضي بتصرفه و بحكمه.
5- معرفة أصول الإسلام وأحكامه لا تتم إلا بدارسة الحديث مع دراسة القران .
6- السنة النبوية ملزمة للمسلم إلزام القرآن.
3- ما النتائج المترتبة علي: التوسع في جمع أحاديث النبي في القرن الثالث الهجري.
1- ظهور أعظم وأدق كتب الحديث النبوي وهي صحيح الإمام البخاري والإمام مسلم وكتب السنن الأربعة لأبي داود والترمذي والنسائي وبن ماجة.
2- اهتم علماء الحديث بجمع الأحاديث الموضوعة في كتب خاصة بها مثل كتاب اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي.
3- أصبح علم الحديث نبعا رائقا للتشريع الإسلامي في العبادات و المعاملات المدنية وأساسا قويا لعلوم التاريخ وعلم التفسير.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- السنة النبوية ضرورة ملزمة للمسلم ضرورة القرآن.
2- للحديث قيمة كبري في الإسلام إذ يلي القرآن و هما الدعامتان الأساسيتان للإسلام.
3- لعلم الحديث دوراً في نشر الثقافة في العالم الإسلامي.
4- بدأت جماعة من علماء الأمصار في جمع الحديث في القرن 2ﻫ .
5- كان الحديث أساسا لبعض العلوم الجديدة مثل علم الفقه.
6- القرآن أوسع منبع للتشريع الإسلامي في العبادات و المسائل المدنية.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس
1- كل ما ورد من قول أو فعل أو تقرير علي لسان التابعين هو........( الفقه، الحديث، السيرة، التاريخ)
2- بدأت جماعة من علماء الأمصار في جمع الحديث في القرن................( 1، 2 ،3، 4)الهجري
3- كان الحديث أساسا لبعض العلوم الجديدة مثل..... ( علم التاريخ، السيرة، الفقه، العبادات)
4- أوسع منبع للتشريع الإسلامي في العبادات و المسائل المدنية....( القرآن ، الفقه، العبادات، الحديث)
5- اتسعت حركة جمع الحديث النبوي وتصحيحه في القرن…..( الثاني- الثالث- الرابع- الخامس)
3- أيد صحة العبارة التالية:شهد القرن الثالث الهجري توسعاً في جمع الحديث النبوي
*******
4- بم تفسر: دعت الحاجة إلي التشريع بالاجتهاد و الرأي و إعمال القياس.
1- واجه المسلمون بعد وفاة الرسول وانقطاع الوحي مسائل كثيرة في كل شئون الحياة تحتاج إلي تشريع.
2- اتساع الدولة الإسلامية وكثرة مشاكلها وتشعبت أمورها وتعددت أجناسها.
3- توصل علماء المسلمين إلي أصل أخر وهو التشريع بالرأي والاجتهاد والقياس.
5- أيد صحة العبارة الآتية: الخليفة عمر بن الخطاب أظهر الصحابة في استعمال الرأي.
1- اتساع الدولة الإسلامية في عهده.
2- مواجهته لمسائل جديدة في الدولة في أمور السياسة و الاقتصاد و العمران و المعاملات.
3- كان عمر يجتهد حيث لا نص من كتاب و لا سنة مسترشدا بما ورد فيهما.
4- كان يأخذ رأي الصحابة كعلي بن أبي طالب ويعتبر عمر مؤسساً لمدرسة الرأي و الاجتهاد .
6- قارن بين المدارس الفقهية المختلفة.

مدرسة الرأي والاجتهاد في التشريع. مدرسة أهل الحديث.
أ- انتشر أتباع هذه المدرسة في القرنين الأول و الثاني للهجرة.
ب- كان كثير من التابعين وتابعي التابعين من تلاميذ هذه المدرسة
جـ- كانت العراق أكبر موطن لها.
د- اعتمد علماء هذه المدرسة علي الرأي والاجتهاد والقياس وحدوا من التوسع في الاعتماد علي الحديث ووضعوا شروطاً مشددة علي الأخذ بها. 1- تصدت مدرسة الحديث لمدرسة الرأي والاجتهاد وعرفت بمدرسة أهل السنة.
2- اعتمد علماء المدرسة علي نص الحديث اعتمادا كلياً وتساهلوا في شروطه وقدموه علي الرأي والاجتهاد.
3- لم يعمل علماء هذه المدرسة بالرأي و التشريع وتركوا الاجتهاد.
4- كانت الحجاز أكبر موطن لهذه المدرسة.

7- بم تفسر: عرف الإمام أبو حنيفة بإمام أهل الرأي.
1- أمام أهل الرأي، أفتي فيما لم يقع وما يستبعد وقوعه.
2- كانت طريقته في الإفتاء تعتمد علي القرآن والحديث المعتمد الذي كان يتشدد فيه بالنظر إلي متنه و فحصه جيداً ثم الرأي و القياس.
3- نسب إلي هذا الإمام كتب كثيرة منها الفقه الكبير .
8- بم تفسر: عرف الإمام مالك بإمام أهل الحديث.
1- إمام أهل الحديث ،اشتهر بجمع الحديث و مذهبه يعتمد علي الحديث تماماً.
2- لم يعمل بالرأي مخالفاً بذلك منهج أبو حنيفة.
3- كان يحتج بعمل أهل المدينة ويعتمد عليهم في أحاديثه لإدراكه أنهم حفظة الحديث عن الرسول الذي عاش بينهم.
4- ألف الموطأ ورتبه علي أبواب الفقه حتى يأتي بالتشريع مستدلاً علية بالحديث وأورد 500 حديث خلصت من عشرة آلاف حديث.
8- أيد صحة العبارة الآتية: جاء مذهب الإمام الشافعي وسطاً بين (أبو حنيفة و مالك)
1- كان الإمام الشافعي تلميذاً للإمام مالك تتلمذ علي يديه وحفظ عنه الموطأ.
2- أخذ في رحلة لتحصيل العلم فنزل الكوفة ودرس فقه الإمام أبو حنيفة علي يد تلاميذه هناك.
3- جاء مذهبه وسطاً بين (أبو حنيفة و مالك) لا هو شديد التوسع في الرأي و لا هو المعتمد كلية علي الحديث وحاول التقريب بين مذهبي أبو حنيفة و مالك.
4- من كتب الشافعي كتاب الأم وانتشر المذهب الشافعي في مصر و جنوب شرق آسيا.
9- أيد صحة العبارة الآتية: صار الإمام احمد بن حنبل أمام أهل الحديث في عهده
1- كان الإمام احمد علي مدرسة الإمام مالك ولذلك صار إمام أهل الحديث في عصره.
2- كان بن حنبل تلميذا ً للإمام الشافعي أخذ عنه و تأثر به إلا أنه أنكر علية أخذه بالرأي.
3- جمع الإمام أحمد فقه والأحاديث التي توصل إليها في كتاب المسند.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- دعت الحاجة إلي التشريع بالاجتهاد و الرأي و إعمال القياس بعد وفاة الرسول صلي الله علية وسلم.
2- كان الخليفة عثمان بن عفان أظهر الصحابة في استعمال الرأي.
3- يعتبر الإمام أبو حنيفة أمام أهل الرأي.
4- كانت طريقة الإمام مالك في الإفتاء تعتمد علي القرآن والحديث المعتمد الذي كان يتشدد فيه.
5- نسب إلي هذا الإمام الشافعي كتب كثيرة منها الفقه الكبير.
6- يعتبر الإمام مالك إمام أهل الحديث.
7- لم يعمل الإمام مالك بالرأي مخالفاً بذلك منهج أبي حنيفة.
8- ألف الإمام مالك الموطأ و رتبه علي أبواب الفقه.
9- كان يحتج الإمام مالك بعمل أهل المدينة و يعتمد عليهم في أحاديثه.
10- كان منهج الإمام الشافعي في التشريع وسطاً بين الإمام أبو حنيفة و الإمام مالك.
11- كان الإمام أحمد بن حنبل تلميذاً للإمام مالك تتلمذ علي يديه و حفظ عنه الموطأ.
12- درس الشافعي فقه الإمام أبو حنيفة علي يد تلاميذه.
13- من كتب الشافعي في الفقه و التشريع كتاب الأم.
14- كان الإمام احمد بن حنبل إمام أهل الحديث في عصره.
15- كان بن حنبل تلميذا ً للإمام الشافعي أخذ عنه و تأثر به و لم ينكر علية أخذه بالرأي.
16- جمع الإمام أحمد فقه و الأحاديث التي توصل إليها في كتاب الأم.
17- انتشر المذهب الشافعي في العراق و الشام و وسط آسيا.
18- انتشر المذهب الحنفي في مصر و جنوب شرق آسيا.
19- انتشر المذهبان الشافعي و الحنفي في نجد و الحجاز و السودان و بلاد المغرب و الأندلس.
20- انتشر أتباع مدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع في مصر في القرنيين الأول و الثاني.
21- اعتمد علماء الرأي و الاجتهاد في التشريع علي الحديث.
22- تصدت لمدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع مدرسة أهل السنة.
23- كان أكبر موطن لمدرسة أهل السنة في العراق.
24- كان بن حنبل تلميذا ً للإمام الشافعي أخذ عنه و تأثر به واتفق معه بأخذه بالرأي.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- أظهر الصحابة في استعمال الرأي............. ( أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي، عثمان)
2- مؤسس مدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع....( أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي، عثمان)
3- إمام أهل الرأي أفتي فيما لم يقع وما يستبعد وقوعه......( الشافعي، بن حنبل، مالك، أبو حنيفة)
4- إمام أهل الحديث اشتهر بجمع الحديث و مذهبه يعتمد عليه ..( الشافعي، بن حنبل، مالك، أبو حنيفة)
5- تتلمذ الإمام الشافعي و حفظ الموطأ علي يد..... ( بن حنبل، مالك، أبو حنيفة، الأوزاعي)
6- عين القضاة في الأمصار ليطبقوا التشريع الخليفة..( أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي، عثمان)
7- من أئمة التشريع في الدولة الأموية؛كان له اجتهاده الخاص...(الأوزاعي، بن حنبل، مالك، أبو حنيفة)
8- من أئمة التشريع الإمام الأوزاعي و كان له اجتهاده وظهر في الدولة.....(الراشدة، الأموية، العباسي الأول،العباسي الثاني)
9- انتشر أتباع مدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع في القرنيين..( 1 و 2، 2 و 3، 4و 5، 6و 5 )الهجري
10- أكبر موطنا لأتباع مدرسة الرأي والاجتهاد في........ ( مصر، الشام، العراق، الحجاز)
11-أعتمد علماء الرأي و الاجتهاد في التشريع علي.......( القياس، الحديث، أقوال الصحابة، كل ما سبق)
12- تصدت لمدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع مدرسة......( القرآن، أهل السنة، القياس، كل ما سبق)
13- أكبر موطن لمدرسة الحديث........... ( نجد، الحجاز، العراق، القصيم)
14- جمع ابن حنبل فقهه و الأحاديث التي توصل إليها و ثبتت صحتها في....( الأم، السنن، الفقة، المسند)
15- نسبت إلي الإمام أبو حنيفة كتب كثيرة اشهرها........( الأم، السنن، الفقه الكبير، المسند)
16- أعتمد الإمام مالك في مذهبه علي.......... ( القياس تماما، الرأي تماما، الحديث تماما، الاجتهاد)
17- من أشهر كتب الإمام مالك الموطأ و قد رتبه علي أبواب...( السيرة، الفقه، العبادات، العقيدة)
18- رتب الأمام مالك كتاب الموطأ علي أبواب الفقه ليأتي بالتشريع مستدلاً عليه...( بالقران، بالحديث، بالسيرة، بأفعال الصحابة)
19- درس الإمام الشافعي الفقه الحنفي عندما نزل...... ( البصرة، بغداد، الكوفة، المدينة)
20- حاول الشافعي في مذهبه التقريب بين مذهبي..( أبن حنبل و مالك، مالك و أبو حنيفة، أبو حنيفة و أبن حنبل)
21- من أشهر كتب الفقه كتاب الأم للإمام......( الأوزاعي، بن حنبل، مالك، الشافعي)
22- تتلمذ الإمام أحمد إمام أهل الحديث علي يد….....( الأوزاعي، أبو حنيفة، مالك، الشافعي)
23- انتشر في العراق و الشام و وسط آسيا المذهب.......( الحنفي، الشافعي، المالكي، الحنبلي)
24- انتشر في مصر و جنوب شرق آسيا المذهب.........( الحنفي، الشافعي، المالكي، الحنبلي
25- انتشر في نجد و الحجاز و السودان و المغرب و الأندلس المذهب.....( المالكي و الحنبلي، الشافعي ،الحنفي)
26- ظهر في أواخر عهد الدولة الأموية إمامان من أئمة التشريع الأربعة......( أحمد بن حنبل ومالك، مالك و الشافعي، الشافعي و أبو حنيفة، مالك و أبو حنيفة)
27- ظهر الإمام أبو حنيفة في......... و الإمام مالك في.........( نجد، الحجاز، العراق، المدينة)
28- يطلق علي العلوم الدينية و اللغوية و التاريخ العلوم…..( اللغوية، العقلية، النقلية، مستحدثه)
4- قارن بين
1- مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل.
2- طريقة الإمام أبو حنيفة و الإمام مالك في الإفتاء.
3- مدرسة الرأي و الاجتهاد و القياس ومدرسة الحديث ( أهل السنة) في التشريع.
6- ما النتائج المترتبة علي
1- تتلمُذ الشافعي علي يد مالك و طلاب أبي حنيفة.
2- أتساع الدولة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب.
3- انتشر أتباع مدرسة الرأي و الاجتهاد في العراق في القرنيين الأول و الثاني الهجري.
*******
1- أيد صحة العبارة الآتية: اللغة العربية أرقي اللغات السامية وأغناها وأكثرها مرونة وسعة اشتقاق.
- شرفت اللغة العربية بنزول القرآن بها وعبرت عما فيه من معان سامية رفيعة.
- استطاعت اللغة أن تكون أداة لنقل ما في علوم الفرس و الهنود و اليونان بسبب مرونتها .
- استطاعت أن تحتوي ما في اللغات الأخرى و تعربها.
- نجحت في أن تصبح لغة ثقافية للشعوب التي دخلت الإسلام.
3- بم تفسر: شرع علماء اللغة في جمع مفرداتها في العصر العباسي الأول.
1- شرع علماء اللغة في جمعها في العصر العباسي الأول و وضع أصول قوعداها.
2- كان في العالم الإسلامي لغتان ،الأولي فصحي ( لغة الكتابة والأدب)، الثانية لغة عامية ( لغة المولدين).
2- ارتحل العلماء الذين وقع علي عاتقهم جمع مفردات اللغة ألي البادية وأخذوا عن سكانها أصولها علي أساس أن لسانهم لم يفسد كما فسد لسان أهل الحضر نتيجة الاختلاط بغيرهم من غير العرب.
3- بذل العلماء جهداً في محاولة تصحيح اللغة وإظهار الفصيح منها وما هو موضوع وضعيف.
4- ما مراحل جمع اللغة؟
* المرحلة الأولي: شملت تدوين مفردات اللغة بدون ترتيب وحسبما اتفقت وكما تيسر للعلماء سماعها.
* المرحلة الثانية: شملت جمع الكلمات الخاصة بموضوع واحد كما جاء في كتب الأصمعي.
* المرحلة الثالثة: وضع المعاجم وأول من وضع هذه المعاجم الخليل بن أحمد صاحب معجم (العين)
5- بم تفسر: جمع العلماء وصححوا الأدب العربي. في العصر العباسي الأول.
1- جاء جمع الأدب العربي مثل جمع اللغة وفي غمار جمعها ذلك لاختلاط الأدب باللغة وكان نفس العلماء الذين تصدوا لجمع اللغة قد تصدوا لجمع الأدب من نفس المصدر من البادية.
2- بدأ علماء الأدب في تصحيحه وتدوينه في العصر العباسي الأول.
3- جاء منهج العلماء الذين قصدوا ذلك علي منهج الاختيار وبذلك وصلت إلينا مجموعة المختارات من الأدب العربي.
4- أشهر ما وصل إلينا من الكتب التي جمعت بين مختار الشعر والنثر من الأدب العربي كتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب الأغاني لأبي الفرج الاصفهاني.
5- شهد العصر العباسي الأول ظهور فحول الشعراء الذين أثروا الشعر العربي بأشعارهم أمثال: أبو العتاهية وأبو تمام والبحتري
6- بم تفسر: أرتقي وازدهر الشعر والنثر في العصر العباسي الأول .
أ- اختلاف صور الحياة وقيمة الأشياء آنذاك.
ب- تشجيع الخلفاء للعلماء عامة وللشعراء علي وجه الخصوص.
ج- تأثير الثقافة الأجنبية علي الشعر العربي.
د- ظهرت طائفة من كبار كتاب المسلمين الناثرين أمثال أبن المقفع صاحب( كليلة و دمنة) والجاحظ دائرة معارف زمانه صاحب كتاب الحيوان والبخلاء وابن قتيبة صاحب كتاب عيون الأخبار والمبرد صاحب الكامل.
7- أيد صحة العبارة الآتية: أهتم العرب بالنحو
1- عُنيت مدرسة البصرة بالنحو علي يد الخليل بن أحمد و تلميذه سيبويه وغيرهم.
2- عُنيت مدرسة الكوفة بالنحو و قد تمسك أصحابها بكل ما جاء به العرب من قواعد حتى و لو كان شاذاً.
3- ظل الصراع قائماً بين مدرستي البصرة والكوفة في النحو، حتى تأسست مدينة بغداد عام 145 ﻫ وهدأت الأحوال السياسية واستتب الأمن في الدولة العباسية وأخذ الخلفاء يرغبون العلماء ويشجعونهم علي سكني بغداد ويدعونهم لتربية أولادهم فسارعوا بالذهاب إلي العاصمة الجديدة ( بغداد ) جرياً وراء الشهرة وإحراز المكانة والثروة.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1-ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- نجحت اللغة العربية في أن تصبح لغة ثقافية للشعوب التي دخلت الإسلام.
2- شرع علماء اللغة في جمعها في العصر العباسي الثاني و وضع أصول قوعداها.
3-مرت عملية جمع اللغة العربية بثلاث مراحل.
4- أول من وضع هذه المعاجم أبي الأسود الدؤلي صاحب معجم (العين).
5- بدأ تدوين الأدب في العصر العباسي الثاني و جاء منهج العلماء الذين قصدوا ذلك علي منهج التكامل.
6- شهد العصر العباسي الأول ظهور فحول الشعراء الذين أثروا الشعر العربي بأشعارهم.
7-أرتقي و ازدهر الشعر و النثر في العصر العباسي الأول.
8- ظهرت طائفة من كبار كتاب المسلمين الناثرين في العصر العباسي الثاني.
9- عُنيت مدرسة الكوفة بالنحو علي يد الخليل بن أحمد و تلميذه سيبويه و غيرهم.
10- ظل الصراع قائماً بين مدرستي البصرة و الكوفة في النحو، حتى تأسست مدينة بغداد عام 1145 ﻫ.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- شرع علماء اللغة في جمعها ووضع قواعدها في العصر...( الأموي، العباسي الأول، الأيوبي، المملوكي)
2- جمع العلماء الذين وقع علي عاتقهم جمع اللغة من....( أهل الحضر، أهل المدن، أهل البادية، أهل الريف)
3- بذل العلماء جهداً كبيرا في عملية تدوين اللغة التي جاءت بعد عملية....( الجمع، الترتيب، التصحيح، المراجعة)
4- جمع علماء اللغة الكلمات الخاصة بموضوع واحد و ومن ذلك كتب...( الأصمعي، الأوزاعي، الأصفهاني،ابن الرومي)
6- أول من وضع المعاجم الخليل بن أحمد صاحب معجم....( لسان العرب، الوجيز، الوسيط، العين)
7- بدأ علماء جمع الأدب تدوينه في العصر....( العباسي الأول، العباسي الثاني، الأموي، الفاطمي)
8- ابن المعتز و ابن الرومي و أبو نواس من فحول شعراء العصر.....(الأموي، العباسي1، الفاطمي، الأيوبي)
9- كتاب الكامل للمبرد و كتاب البيان و التبيين للجاحظ و كتاب الأغاني جمعت بين.......( الشعر الجاهلي و شعر صدر الإسلام، الشعر الفارسي و النثر العربي، الشعر و النثر العربي، الشعر العربي و الرسائل الفارسية)
10- جاء ارتقاء الشعر العربي في العصر........ ( الأموي، العباسي الأول، العباسي الثاني، الأيوبي)
11- عُنيت مدرسة البصرة بالنحو علي يد.........( الخليل بن أحمد، ابن المعتز، ابن الرومي، أبو نواس)
12- المدرسة النحوية التي تمسك أصحابها بكل ما جاء به العرب من قواعد...( البصرة، الكوفة، بغداد، نجد)
13- ظل الصراع بين البصرة و الكوفة في النحو، حتى تأسست مدينة.....( القاهرة، دمشق، القيروان، بغداد)
14- تأسست مدينة بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية في عهد العباسيين عام..(147، 148، 145 ،124)ﻫ
3- بم تفسر العبارات التاريخية التالية.
1- شرع اللغة في جمعها في العصر العباسي الأول.
2- بذل العلماء الأول في جمع اللغة جهدا كبيرا.
3- جاء جمع الأدب العربي في غمار جمع اللغة.
4- شهد العصر العباسي الأول ظهور فحول الشعراء و ارتقاء الشعر العربي.
5- ازدهر النثر العربي في العصر العباسي الأول و ظهرت طائفة من كبار الناثرين المسلمين.
6- كان تأسيس مدينة بغداد نهاية الصراع بين علماء النحو.
4- ما النتائج المترتبة علي:
1- قيام علماء اللغة بجمع اللغة والأدب العربي.
2- تميز اللغة العربية بمرونتها.
5- ماذا يحدث إذا: لم يقم علماء اللغة بجمعها والأدب العربي القديم.


1- أيد صحة العبارة: التاريخ علم قديم عند العرب.
1- التاريخ عند العرب علم قديم، يبحث عن وقائع الزمان من حيث توقيتها، وموضوعه الإنسان و الزمان.
2- معرفة ساذجة من معارف العرب قبل الإسلام.
3- ثم أكتمل مع الزمن وأصبح عندهم علماً عظيم الشأن.
4- كان العرب لغلبة الأمية عليهم، يتذاكرون أيامهم وأحداثهم عن طريق الرواية الشفوية أشعار وقصائد ينظمونها.
5- نشأت تبعاً لذلك أيام العرب في المجالس القبلية المسائية، وكان هذا القصص من مجموع الروايات الشفوية التي تداولتها القبائل فيما بينها و كانت ملكاً مشتركاً بينهما.
6- بقيت هذه القصص حتى جمعت و صنفت و دونت في القرن الثاني الهجري 8 م.
2- بم تفسر : الأهمية التاريخية لأيام العرب.
- برغم ما في الأيام من مبالغات إلا أنها حوت بعض الحقائق التاريخية و بذلك تكون قد حفظت لنا بعض الأحداث التاريخية التي وقعت قبل الإسلام وعند ظهوره و في صدره الأول.
3- بم تفسر: اهتمام المسلمون بدارسة التاريخ.
1- إشارة الرسول ()لدور القران التاريخي.
2- جاء القران بنظرة جدية إلي الماضي، وذكر حوادث الأمم السابقة والبائدة لنأخذ العبر الدينية والخلقية .
3- جاء القران بنظرة عالمية إلي التاريخ تتمثل في توالي النبوات، وكان لهذه النظرة أثرها في الالتفات إلي تاريخ الأنبياء وإلي الإسرائيليات، اقتصرت هذه النظرة العالمية علي ما قبل الإسلام، أما بعد الإسلام فقد انصبت الدراسة التاريخية علي تاريخ الإسلام.
4- كانت السيرة مدخل المسلمين إلي دارسة علم التاريخ، حيث نص القرآن علي أن أقوال الرسول موحى بها وأن سيرته مثل للمسلمين يقتدون به، وهنا جاء الدافع المباشر لدارسة سيرة الرسول، وكان ذلك
5- شعر العرب في الإسلام بأنهم أصحاب رسالة سامية و يمرون بمرحلة هامة في تاريخهم عليهم أن يسجلوها.
6- الفتوحات التي قام بها العرب جعلتهم يحسون بأن لهم دوراً تاريخياً خطيراً وأنهم بهذه الفتوح قد سطروا سطورا جديدة في التاريخ وكان لكل ذلك أثره في اهتمامهم بما وقع في البلاد المفتوحة من أحداث في ظل الإسلام وقلبه.
4- أيد صحة العبارة الآتية: المؤرخين المسلمين بدؤوا محدثين ثم انتهوا مؤرخين.
1- الاتجاه الديني في التاريخ ظهر عند أهل الحديث في مجتمع صدر الإسلام.
2- كانت حاجة المسلمين ماسة إلي معرفة سيرة الرسول، استقصاء للسنة فقام رجال بجمع السيرة النبوية و تدوينها، فكان ذلك بدء اشتغال العرب في الإسلام بالتاريخ.
3- كان التاريخ يومئذ نوعاً من أنواع الحديث، ولذا فالمؤرخين المسلمين بدءوا محدثين ثم انتهوا مؤرخين.
5- أكمل الجمل التاريخية الآتية بما يناسبها:
1- سميت الدراسات الأولي لحياة الرسول باسم ....................( المغازي)
2- المغازي تعني لغوياً .......... و حروبه و لكنها في الحقيقة تناولت فترة ............... بأكملها.
3- كانت سيرة الرسول جزءاً من .... يرويها الصحابة روايتهم له، و سلكوا في روايتها نفس أسلوبهم في الرواية وهو .......
3- كان أكثر العرب كتاب السيرة والمغازي الأول من أهل............ لكونها ....... الرسول و..................
4- أقدم سيرة وصلتنا للرسول .............. التي اختصرها ابن هشام والمعروفة باسمه.
6- ما المقصود( الإخباريون):
نوع من الرواية التاريخية ظهر في القرن 2ﻫ موضوعه أخبار الماضيين وأحوال الجاهلية وحوادث الإسلام وقد أطلق العرب علي ذلك كله لفظ الأخبار وأطلقوا علي المتخصص في راويته لفظ الإخباري.
7- بم تفسر:- شاع تدوين أخبار الأمم البائدة والديانات السابقة علي الإسلام .
1- حاجة المشتغلون بتفسير القران لبعض المعرفة التاريخية
2- ميل بعض الخلفاء إلي التثقيف والتزود بمعلومات عن أخبار الأمم وسياسات الملوك القدامى.
3- تفشي نعرة الشعوبية في العصر الأموي دفع شعوب الموالي إلي البحث عن تاريخهم القديم وإبرازه ومباهاتهم العرب به حتى يكون لهم سلاح ضد العصبية العنصرية التي ابتلي بها العصر الأموي.
8- بم تفسر: زادت المادة التاريخية عند مؤرخي القرن الثالث الهجري .
1- استقرار دواوين الدولة العباسية الأمر الذي مكن الباحثين في التاريخ من الانتفاع بها في بحثهم .
2- كتب مؤرخو القرن 3 في شتي الموضوعات التاريخية نتيجة توسع الدولة الإسلامية و تطور الأحداث والأحوال فيها.
9- أيد صحة العبارة: وصلت الكتابة التاريخية عند المسلمين إلي اعلي مستوي لها في القرن الرابع الهجري
1- ظهور المؤرخين الكبار من أمثال ابن مسكويه صاحب كتاب تجارب الأمم، المسعودي صاحب كتاب مروج الذهب و معادن الجوهر، والتنوخي صاحب كتاب جامع التواريخ.
2- ظهر عدد من المؤرخين الرحالة أمثال: الشريف الإدريسي وابن جبير.
3- تنوعت الكتابة التاريخية عند المسلمين في القرن 4هـ فلم يقتصر عندهم علي كتابة التاريخ العام، بل ظهرت التواريخ المحلية الأقطار و للمدن و كتب التراجم و الطبقات و كتب الخطط.
4- ظهرت طائفة من كبار المؤرخين تقف جنباً إلي جنب مع كبار مؤرخي العالم في تحري المنهج التاريخي .
10- ما المأخذ الذي أخذوها علي المؤرخين المسلمين.(العيوب)
1- اهتمامهم بتاريخ العالم الإسلامي دون غيره.
2- تركيزهم علي الجانب السياسي دون الجانب الحضاري و حياة الخلفاء و الحكام و السلاطين.
2- غلبة النزعة الدينية في الكتابة و هذه النزعة سيطرت علي كل مؤرخي الشرق و الغرب في فترة العصور التاريخية الوسطي.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1-ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- علم التاريخ علم قديم عند العرب.
2- سجل العرب تاريخهم في جاهليتهم.
3- أهتم العرب بجمع أيام العرب نظراً لأهميتها التاريخية.
4- وجدت تدوينات و نقوش تاريخية في حواضر الجزيرة العربية.
5- جاء القران بنظرة جدية إلي الماضي.
6- جاء القران بنظرة عالمية إلي التاريخ قبل الإسلام و بعده.
7- كان الحديث مدخل المسلمين إلي دارسة علم التاريخ.
8- سار علم التاريخ في اتجاه ديني.
9- المؤرخين المسلمين بدءوا محدثين ثم انتهوا مؤرخين.
10- كانت سيرة الرسول جزءاً من الحديث يرويها الصحابة روايتهم للحديث.
11- كان أكثر العرب كتاب السيرة و المغازي الأول من أهل مكة.
12- أقدم سيرة وصلتنا للرسول سيرة ابن إسحق التي اختصرها ابن عبد ربه والمعروفة باسمه.
13- شاع تدوين أخبار الأمم البائدة و الديانات السابقة علي الإسلام.في القرن الأول الهجري.
14- تفشي نصرة الشعوبية في العصر الأموي.
15- زادت المادة التاريخية عندا مؤرخي القرن الثالث الهجري.
16- كتب مؤرخو القرن الثالث في شتي الموضوعات التاريخية.
17- ظهر في القرن الرابع الهجري عدد من المؤرخين الرحالة في العالم الإسلامي.
18- تنوعت الكتابة التاريخية عند المسلمين منذ القرن الرابع الهجري.
19- ظهر كبار المؤرخون المسلمون في القرن الرابع الهجري.
20- وصلت الكتابة التاريخية عند المسلمين إلي اعلي مستوي لها في القرن الخامس الهجري.
21- وقع المؤرخون المسلمون في أخطاء منهجية عند كتابتهم للتاريخ.
22- أهتم المؤرخون المسلمون بالتاريخ العالمي وركزوا علي الجانب الحضاري فيه.
23- غلبة النزعة الدينية علي المؤرخين المسلمين عند كتابتهم للتاريخ.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- الروايات الشفوية التي تداولتها القبائل العربية....( ليالي العرب، أمجاد العرب، تاريخ العرب، أيام العرب)
2- جمعت و صنفت و دونت أيام العرب في القرن........... ( الأول، الثاني، الثالث، الرابع)هـ
3- كان مدخل المسلمون إلي دارسة علم التاريخ دارسة........ ( السيرة، الفقه، العبادات، الأدب).
4- سميت الدراسات الأولي لحياة الرسول باسم...( تاريخ الرسول، كتاب الرسول، السير و المغازي، السير)
5- كان أكثر العرب كتاب السيرة و المغازي الأول من أهل...... ( المدينة، مكة، القصيم، نجد)
6- أقدم سيرة وصلتنا للرسول سيرة ابن إسحق التي اختصرها أبن...( قتيبة، عبد ربة، المعتز، هشام)
7- تفشيت نصرة الشعوبية في العصر......... ( الراشد، الأموي، العباسي الأول، العباسي الثاني)
8- زادت المادة التاريخية في القرن 3ﻫ بسبب استقرار دواوين الدولة...( الأموية، العباسية، الفاطمية، الأيوبية)
9- كتب مؤرخو القرن 3ﻫ في شتي الموضوعات التاريخية نتيجة...( توسع الدولة، تطور الأحداث، 1،2، الحرب)
10- ظهر ابن مسكويه صاحب كتاب تجارب الأمم، في القرن...... (2، 3، 4، 5)ﻫ
11- ظهر عدد من المؤرخين الرحالة أمثال: ناصر خسرو و الشريف الإدريسي و ابن جبير في القرن..( 2، 3، 4، 5)ﻫ
12- تنوعت الكتابة التاريخية عند المسلمين منذ القرن.........(الرابع، الخامس، السادس، السابع) هـ
13- ظهرت التواريخ المحلية للأقطار و للمدن و كتب التراجم و الطبقات و كتب الخطط في القرن...( 2، 3، 4، 5) ﻫ
14- اهتم المؤرخون في الدولة الإسلامية بتاريخ العالم.....( القديم، الإسلامي، الحديث، في العصور الوسطي)
15- كان تركيز المؤرخون المسلمون علي الجانب.... ( السياسي، الحضاري، العسكري، الاجتماعي)
16- نوع من الرواية التاريخية ظهر في القرن 2ﻫ............... (أيام الإسلام، السير، المغازي، الأخبار)
17- من مؤرخي القرن الرابع وصاحب كتاب تجارب الأمم.........( المسعودي، التنوخي، ابن مسكوية، الطبري)
18- من مؤرخي القرن الرابع وصاحب كتاب جامع التواريخ......( التنوخي، الإدريسي، المسعودي، المقريزي)
19- من مؤرخي القرن الرابع وصاحب مروج الذهب ومعادن الجوهر.. (المسعودي، التنوخي، مسكوية، الطبري)
3- بم تفسر العبارات التاريخية التالية.

1- كان العرب يتذاكرون أحداثهم عن طريق الرواية الشفوية .
2- وجود تدوينات و نقوش تاريخية في حواضر الجزيرة العربية.
3- اهتم المسلمون بدارسة التاريخ.
4- سار علم التاريخ في اتجاه ديني.
5- المؤرخين المسلمين بدءوا محدثين ثم انتهوا مؤرخين.
6- سميت الدراسات الأولي لحياة الرسول باسم المغازي.
7- شاع تدوين أخبار الأمم البائدة و الديانات السابقة علي الإسلام في القرن الثاني الهجري..
8- زادت المادة التاريخية عند مؤرخي القرن الثالث الهجري.
9- وصلت الكتابة التاريخية عند المسلمين إلي اعلي مستوي لها في القرن الرابع الهجري.
10- تنوع الكتابة التاريخية عند المؤرخين المسلمين في القرن الرابع الهجري.

4- ما المقصود بالمصطلحات التاريخية:

1- الإخباريون
2- كتاب السير و المغازي.
3- مؤرخو القرن الثالث.
4- مؤرخو القرن الرابع.

5- ما النتائج المترتبة علي: ظهور كبار المؤرخين في القرن الرابع الهجري.
الترجمة والعلوم الفلسفية
1- بم تفسر: تسرب الثقافات الأجنبية (هندية وفارسية ويونانية) إلي الثقافة العربية في العلوم العقلية.
أ- الاحتكاك المباشر بعناصر هذه الثقافات.
ب- دخول سكان البلاد المفتوحة في الإسلام.
ج- النقل و الترجمة أهم طرق تسرب الثقافات الأجنبية إلي الثقافة العربية.
- اخذ العرب من الثقافات الأجنبية بقدر متفاوت حيث التقت واجتمعت في الثقافة الإسلامية وهضمها واستوعبها وأضاف إليها العرب، فاستقلت وتميزت بطابعها الإسلامي الخاص في العصر العباسي وصارت ثقافة إسلامية خالصة.
2- وضح خصائص النقل والترجمة في عهد الأمويين
أ- ورد في مجال النقل في العهد الأموي أن سالما كاتب الخليفة هشام بن عبد الملك قد نقل عن اليونانية إلي العربية رسائل الفيلسوف أرسطو إلى الإسكندر الأكبر المقدوني.
ب- كانت النقل في العصر الأموي إلي العربية حركة فردية وقام بها بعض الأفراد علي نفقتهم الخاصة.
ج- كان جهدهم نواة لحركة النقل و الترجمة الواسعة في العصر العباسي.
3- وضح خصائص النقل في العصر العباسي الأول.
أ- تُرجمت في هذا العصر معظم كتب اليونان و الهنود و الفرس.
ب- لم يقف العرب موقف الناقل الأمين لعلوم الأمم المختلفة في عصورها القديمة فحسب، وحفظها من الضياع في وقت ساد فيه الجهل والتعصب قارة أوروبا، بل زادوا علي ذلك فوقفوا موقف الدارس و الشارح و المؤلف بما قاموا به من دراسة وما شرحوا للغامض وما صححوه من أخطاء وما زادوا عليه.
4- بم تفسر: ازدهار الترجمة و تقدمها في عهد الرشيد تقدما كبيرا.
1- كان الرشيد ووزراؤه البرامكة يبذلون من مالهم ووقتهم الكثير في سبيل دفع حركة الترجمة إلي الأمام.
2- عثر الرشيد في حروبه في أنقرة و عمورية و غيرها من بلاد الروم علي كتب كثيرة حملها معه إلي بغداد و أمر طبيبه يوحنا بن ماسوية بترجمتها إلي العربية.
3- أمر البرامكة المترجمين بنقل كثير من الكتب الفارسية و الهندية و اليونانية إلي العربية وبخاصة كتب جالينوس في الطب و كتب أرسطو و أفلاطون في الفلسفة.
4- بدأ الناس يستخدمون طرق الفكر الفلسفي اليوناني في الحوار و الجدل و بخاصة جماعة المعتزلة.
5- أيد صحة العبارة الآتية: أفاد المأمون من مركزه السياسي في دعم الحركة العلمية.
- لو لم يكن المأمون خليفة لكان أحد العلماء البارزين في العصر العباسي.
- نشأ الخليفة المأمون نشأة علمية وعاش في وسط علمي وشارك العلماء مناقشتهم في العلوم.
- مال إلي فكر المعتزلة ومذهبهم لكونه مذهباً يعتمد علي العقل والتفكير في الحكم علي الأشياء.
- أفاد المأمون من مركزه السياسي في دعم الحركة العلمية فأمر بنقل ما يقع عليه من كتب فلسفية ومنطق لتأييد الفكر المعتزلي.
- أمر بترجمة جميع الكتب من كل الفنون وأنفق علي ذلك بسخاء وكان يعطي وزن ما يترجم له لصاحب الترجمة ذهباً.
- أقبل علي بلاطه العلماء والمترجمون من كل الأجناس وكثر الوراقون في عهده وراجت صناعة العلم والأدب والنقل.
6- بم تفسر: استمد العرب الكثير من علومهم الفلسفية من الثقافة اليونانية .
أ- كانت الثقافة اليونانية منتشرة في بلاد الشرق قبل الإسلام منذ فتوح الإسكندر لكثير من بلاد آسيا.
ب- ظهرت في الإسكندرية فلسفة الأفلاطونية الحديثة.
ج- استقر عدد من فلاسفة اليونان في مدينة جند يسابور الفارسية التي كانت تعلم فيها العلوم اليونانية باللغة الآرامية.
7- أيد صحة العبارة الآتية: أقبل علماء المسلمين علي دراسة الفلسفة في أواخر العهد الأموي و أوائل العباسي .
أ- اشتداد الجدل بين المسلمين و المسيحيين آنذاك في الأديان.
ب- دفع ذلك علماء المسلمين لاستخدام نفس سلاح المسيحيين في هذا الجدل و هو المنطق و المحاورة.
ج- تحول حب المسلمين للفلسفة من كونها سلاحاً للدفاع عن الإسلام إلي حبها لذاتها لما فيها من المتعة العقلية.
د- أشهر فلاسفة المسلمين الذين تأثروا بالفلسفة اليونانية الكندي و الفارابي و ابن سينا و إخوان الصفا.
8 – ما المقصود بعلم الكلام وما الفرق بينة وبين الفلسفة
أ- علم الكلام هو العلم الذي يبحث في العقائد و في الرد علي المخالفين بالأدلة العقلية.
ب- علم الكلام مبني علي أن أصحابه يؤمنون بالعقائد الدينية و بصحة الاعتقادات الإسلامية ثم يتحاورون مع خصومهم بالأدوات الفلسفية وهي الجدل و المنطق.
ج- الفرق بين الفيلسوف و عالم الكلام كالفرق بين القاضي و المحامي فالقاضي يحكم في قضية يبحثها ليصدر حكمه العادل فيها أما المتكلم فهو كالمحامي الذي يدافع عن قضية يؤمن بها و يعتقد في صحتها فيتولى الدفاع.
9- أيد صحة العبارة الآتية:نشأت علم الكلام عند المسلمين.
1- اختلاف الفرق الإسلامية في كثير من القضايا وتحتكم إلي الجدل تارة وإلي السيف تارة .
2- دعت الحاجة علماء المسلمين أن يجادلوا أتباع الديانات الأخرى من غير المسلمين الذي اعتمدوا في جدلهم علي الفلسفة والمنطق في تأييد دعواهم فتسلح المسلمون بنفس سلاحهم في حربهم معهم.
3- بدأ ظهور علم الكلام في أواخر العصر الأموي وأوائل العباسي وأخذت به المعتزلة والشيعة والمرجئة.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1-ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- صارت الثقافات الأجنبية في العصر العباسي ثقافة عربية إسلامية.
2- الاحتكاك بين المسلمين وعناصر الثقافات الأجنبية أهم طرق تسرب الثقافات الأجنبية إلي العربية.
3- تسربت الثقافات الأجنبية (هندية وفارسية ويونانية) إلي الثقافة العربية بخاصة في العلوم النقلية.
4- وقف العرب موقف الناقل الأمين لعلوم الأمم المختلفة.
5- أمر البرامكة المترجمين بنقل كثير من الكتب الفارسية والهندية إلي العربية في عصر المأمون.
6- كان الرشيد ووزراؤه البرامكة يدفعون بحركة الترجمة إلي الأمام.
7- أفاد المأمون من مركزه السياسي في دعم الحركة العلمية.
8- أثر ميل المأمون إلي فكر المعتزلة علي حركة الترجمة والنقل في عهده تأثيرا سلبياً.
9- كان الخليفة المأمون أحد العلماء البارزين في العصر الأموي.
10- كانت الثقافة اليونانية منتشرة في بلاد الشرق قبل الإسلام.
11- استمد العرب الكثير من علومهم الفلسفية من الثقافة اليونانية.
12- أقبل علماء المسلمين علي دراسة الفلسفة في أواخر العهد الأموي و أوائل العباسي.
13- تحول حب المسلمين للفلسفة من كونها سلاحاً للدفاع عن الإسلام إلي حبها لذاتها.
14- علم الكلام يبحث في العقائد و في الرد علي المخالفين بالأدلة العقلية.
15- بدأ ظهور علم الكلام في أواخر العصر الأموي وأوائل العباسي.
3- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- تسرب الثقافة الأجنبية العربية بخاصة في العلوم...... ( العقلية، اللغوية، الفنية، النقلية)
2- أهم طرق تسرب الثقافات الأجنبية إلي الثقافة العربية..( الهجرة، النقل و الترجمة، الاحتكاك المباشر، البعثات)
3- كانت حركة النقل إلي العربية حركة فردية في العصر.....( العباسي 1، العباسي 2، المملوكي، الأيوبي)
4- تُرجمت معظم كتب اليونان والهنود والفرس إلي العربية في العصر....( العباسي 1، العباسي2، المملوكي، الأيوبي)
5- بدأ الناس يستخدمون طرق الفكر الفلسفي في العصر...( العباسي الأول، الفاطمي، المملوكي، الأيوبي)
6- الخليفة العباسي الذي مال إلي فكر المعتزلة و مذهبهم .....( المتوكل، هارون الرشيد، الأمين، المأمون)
7- استمد العرب الكثير من علومهم الفلسفية من الثقافة......( اليونانية، الرومانية، الهندية، الفارسية)
8- الفارابي و ابن سينا من أشهر الفلاسفة الذين تأثروا بالفلسفة.....( الرومانية، الهندية، الفارسية اليونانية)
9- العلم الذي يبحث في العقائد و في الرد علي المخالفين بالأدلة العقلية....(الفقه، الكلام، الفلسفة، المنطق)
10- بدأ ظهور علم الكلام في أواخر العصر.....( الأموي، العباسي الأول، العباسي الثاني، المملوكي)
4- بم تفسر العبارات التاريخية التالية.

1- اللغة العربية أرقي اللغات السامية و أغناها و أكثرها مرونة وسعة اشتقاق.
2- كانت حركة الترجمة في العصر الأموي نواة لحركة النقل و الترجمة في العصر العباسي.
3- ازدهار حركة الترجمة في العصر العباسي الأول.
4- حركة النقل في العصر الأموي حركة فردية.
5- لم يقف العرب موقف الناقل الأمين لعلوم الأمم المختلفة.
6- ازدهار الترجمة و تقدمها في عهد الرشيد والبرامكة.
7- أفاد المأمون من مركزه السياسي في دعم الحركة العلمية.
8- أقبل علي بلاط المأمون العلماء والمترجمون .
9- كثر الوراقون في عهد المأمون.
10- راجت صناعة العلم والأدب والنقل في عهد المأمون.
11- استمد العرب الكثير من علومهم الفلسفية من اليونان
12- اهتمام المسلمون بدراسة علم الكلام.
13- اهتمام المسلمون بدراسة الفلسفة.
14- صارت الثقافات الأجنبية ثقافة عربية خالصة في العصر العباسي الأول.

4- ما النتائج المترتبة علي:

1- انتشار الفلسفة اليونانية في بلاد الشرق قبل الإسلام.
2- نشأ الخليفة المأمون نشأة علمية .
3- اهتمام المأمون بحركة النقل والترجمة.
4- ميل المأمون إلي مذهب المعتزلة.
5- اهتمام الرشيد ووزراؤه البرامكة بدفع حركة الترجمة.
6- تُرجمت معظم كتب اليونان و الهنود و الفرس إلي العربية في العصر العباس الأول.
7- تسرب الثقافات الأجنبية إلي الثقافة العربية بخاصة في العلوم العقلية.

5- قارن بين:
1- حركة النقل والترجمة في العصر الأموي وحركة النقل والترجمة في العصر العباسي الأول.
2- أسباب اهتمام المسلمون بدراسة علم الكلام وأسباب اهتمام السلمون بدراسة الفلسفة.
3- جهود الرشيد ووزراءه البرامكة وجهود المأمون في دفع حركة الترجمة.
4- علم الكلام والفلسفة.
6- ماذا يحدث إذا:
1- لم تتسرب الثقافات الأجنبية إلي الثقافة العربية.
2- لم يهتم المسلمون بقل الكتب الفارسية واليونانية والهندية إلي الثقافة العربية.
3- لم يولي الرشيد والبرامكة اهتماما كبير بحركة النقل والترجمة.
4- نشأ المأمون نشاه غير علمية. 5- لم يمل المأمون إلي الفكر الاعتزالي. 6- أهمل المأمون حركة النقل والترجمة.



1- أيد صحة العبارة : تقدم العرب في علوم الطب .
1- أعتمد العرب في طبهم في صدر الإسلام علي التجربة و الملاحظة و لم يتقيدوا برأي أطباء اليونان تقيداً تاماً، وصار لهم طبهم الخاص المميز و عرف العرب العلاج النفسي و الطبيعي.
2- كثر اشتغال النصارى والصابئة واليهود بالطب في ظل الدولة الإسلامية ونبغ الأطباء النصارى المشارقة و كانت الكنيسة تحرم الطب وتعتبر أن المرض عقاب من الله لا ينبغي لإنسان أن يصرفه عمن يستحق.
3- بني المسلمون المستشفيات التي عرفت في صدر الإسلام باسم (المارستان أو البيمارستان) و كان الخليفة الوليد بن عبد الملك الأموي أول من بني المارستان في الإسلام و جعل فيه الأطباء و اجري عليهم الأرزاق و جعل في هذا المارستان قسما لعلاج الجذام و قسماً خاصاً للأمراض النفسية و العصبية.
4- اشتغلت النساء المسلمات بالتمريض منذ عهد الرسول صلي الله علية السلام و خاصة في أوقات الحروب ومن هؤلاء النسوة السيدة عائشة رضي الله عنها.
5- اشتهر في الدولة العباسية عدداً من الأطباء المسلمين كانت لهم الشهرة المدوية في العالم الإسلامي ولا زالت بصماتهم واضحة في تاريخ الطب حتى اليوم و يأتي في مقدمة هؤلاء الرازي و ابن سينا و علي بن العباسي و من أطباء مصر و الشام آنذاك (أبن النفيس و ابن رضوان وعبد اللطيف البغدادي و موسى بن ميمون اليهودي) ومن أطباء الأندلس (الزهراوي و ابن رشد).
2- وضح إسهامات(مظاهر تفوق ) المسلمون في الطب والصيدلة.
1- استخدم المسلمون المرقد عند إجراء العمليات و استخرجوه من نبات الخشخاش
2- استخدموا الأفيون في علاج الجنون و استخدموا الثلج في علاج الحمي ووقف النزيف.
3- اكتشفوا مرض الجذام ووجدوا العلاج له كما اكتشفوا مرض السل الرئوي و الشلل وعلاجه.
4- أول من فتت الحصاة في المثابة والحالب و عالجوا بالكي بالنار والفصد وأجروا عمليات إزالة المياه من العيون.
5- عرف أطباء العرب الدورة الدموية ووضعوا أول وصف لها و اخترعوا آلات جديدة في الجراحة ووضعوا رسوماً لها و استخدموا خيطان الجروح من أمعاء القطط و الحيوانات الأخرى.
6- توسع المسلمون في بناء المستشفيات وأوجدوا المستشفيات المتخصصة و استحدثوا التمريض النسائي.
7- في مجال الصيدلة اكتشف العرب الكثير من الأدوية المفردة وقاموا بتركيب الأدوية و نبغوا في عالم الأقرباذين تركيب الأدوية و ألفوا بالعربية فيه و استخدموا هذه الأدوية في علاج الأمراض .
3-بم تفسر: اهتم المسلمون بدراسة علم الفلك .
أ- ذكر القرآن كثيراً من القضايا الفلكية وأمر بالتدبر فيما يجري في السماء في عالم النجوم و الكواكب.
ب- رغبة المسلمون في معرفة أوقات الصلاة بحسب الموقع الجغرافي.
ج- رغبة المسلمون في معرفة اتجاه القبلة في صلواتهم ورؤية هلال رمضان و تحديد ساعات الصوم.
4- وضح مظاهر تفوق المسلمون في علم الفلك؟
1- أول من عرف أصول الرسم علي سطح الكرة وخطوط الطول و دوائر العرض.
ب- أول من قالوا باستدارة الأرض ودورانها حول نفسها حول الشمس.
ج- حددوا انحراف سمت الشمس ، ووفقوا في حساب طول السنة الشمسية و رصد الاعتدالين.
د- كتب الفلكيون المسلمون عن كلف الشمس قبل أوروبا و الخسوف و الكسوف و أسبابها.
ﻫ- وضع عبد الرحمن الصوفي مؤلفا في النجوم الثابتة وعمل لها خرائط المصورة وذكر أكثر من ألف نجم.
و- يذكر علماء الفلك الغربيين أن نصف أسماء النجوم المعروفة في اللغات الأجنبية هي من وضع العرب و مستعملة بنفس لفظها.
ز- أهتم الخلفاء و الحكام المسلمون ببناء المراصد الفلكية و تزويدها بآلات الرصد و أجهزتها .
ح- بني الأمويون أول المراصد في دمشق ثم تتابع بناء المراصد في العصر العباسي في مختلف أقاليم الدولة وبني الحاكم بأمر الله مرصداً علي جبل المقطم بالقاهرة عرف باسم المرصد الحاكمي.
ط- ألف علماء الفلك المسلمون كتب بأسماء ألآت الرصد و أوصافها ومن الآلات الفلكية التي وضعوها و استعملوها الإسطرلاب و استخدموها في قياس الارتفاعات و المسافات و حفر الآبار و معرفة ارتفاع النجوم و الكواكب و تحديد أوقات الصلاة .
5- بم تفسر: كان ابتداء اهتمام المسلمين بعلم الفلك في العهد الأموي.
1- كان الإهتمام علي يد خالد بن يزيد بن معاوية.
2- ترجم لهذا الأمير أول كتاب في الفلك عن اليونانية وهو كتاب عرض مفتاح النجوم لهرمس الحكيم.
3- بني الأمويون أول المراصد الفلكية في دمشق.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- اكتشف العرب الكثير من الأدوية وقاموا بتركيب الأدوية و نبغوا في علم...( الهيئة-الأقرباذين، الكيمياء، الحيل)
2- اشتغلت النساء المسلمات بالتمريض منذ عهد.....(الرسول، العباسيين، الأيوبيين، المماليك)
3-أول من بني المارستان في الإسلام و جعل فيه الأطباء الخليفة الأموي....( عبد الملك ، الوليد ، هشام ، مروان)
4- بني الأمويون أول المراصد في........... ( دمشق ، القاهرة، بغداد، سرت)
5- بني الحاكم مرصداً علي جبل المقطم عرف باسم المرصد...(الفاطمي، العزيزي، المعزي، الحاكمي).
6- بني الحاكم المرصد الحاكمي في مدينة...... ( القاهرة، المقطم، الخانكة، الفيوم)
7- ألف علماء الفلك المسلمون كتب بأسماء ألآت الرصد مثل.....( المقياس، الإسطرلاب، البوصلة، المنظار)
8- أول من عرف أصول الرسم علي سطح الكرة الفلكيون.....( المسلمون، الهنود، الرومان، اليونان)
9- فلكي مسلم وضع مؤلفا في النجوم الثابتة ......( البيروني، عبد الرحمن الصوفي، الفارابي، علي بن العباس)
10- أول من بني المراصد الفلكية الخلفاء.......( العباسيون، الأمويون، الراشدون، السلاجقة)
2- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين

1- تقيد الأطباء العرب برأي أطباء اليونان تقيداً تاماً في صدر الإسلام.
2- كثر اشتغال النصارى والصابئة واليهود بالطب في ظل الدولة الإسلامية.
3- بني المسلمون المستشفيات و كان الخليفة هشام بن عبد الملك أول من بني المارستان في الإسلام.
4- اشتغلت النساء المسلمات بالتمريض.
5- اشتهر في الدولة العباسية عدداً من الأطباء المسلمين كانت لهم الشهرة المدوية في العالم الإسلامي.
6- أسهم الأطباء المسلمون في تقدم الطب.
7- اكتشف العرب الكثير من الأدوية المفردة وقاموا بتركيب الأدوية.
8- بني الراشدون أول المراصد في دمشق .
9- أهتم الأمويون ببناء المراصد الفلكية.
10- أهتم العباسيون والفاطميون ببناء المراصد الفلكية.
11- اهتم الحاكم بأمر الله ببناء المراصد الفلكية.
12- ألف علماء الفلك المسلمون كتب بأسماء ألآت الرصد و أوصافها.
14- كتب عبد الرحمن الصوفي مؤلفاً في النجوم الثابتة.
15- اهتم المسلمون بدراسة علم الفلك.
16- دعا القرآن إلي الاهتمام بالقضايا الفلكية.
17- تفوق المسلمون في علم الفلك وكانت لهم اكتشفتهم المميزة.
18- كتب الفلكيون المسلمون عن كلف الشمس.
19- وضع الخازن البصري مؤلفا في النجوم الثابتة .
20- نصف أسماء النجوم المعروفة في اللغات الأجنبية من وضع العرب.
21- اهتم الخلفاء و الحكام المسلمون ببناء المراصد الفلكية.

3- أيد صحة العبارات التاريخية الآتية.
1- أسهم الأطباء المسلمون في تقدم وتطور المعرفة الطبية في العالم. 2- كان للطب العربي شهرته وتفوقه العالمي.
3- ازدهرت صناعة الأدوية عند العرب. 4- أهتم العرب بصناعة الطب.
4- بم تفسر العبارات التالية.
1- اهتم المسلمون بدراسة علم الفلك. 2- تفوق المسلمون في علم الفلك.
5- ما النتائج المترتبة علي:
1- اهتمام المسلمون بالطب. 2- اهتمام المسلمون بدراسة القضايا الفلكية.
الرياضيات والكيمياء
4- أيد صحة العبارة الآتية : بني المسلمون معارفهم في الحساب علي أساس من علوم الهنود ثم تقدموا فيه .
1- أخذ العرب عن الهنود نظام الترقيم و كونوا منها مجموعتين عرفت أحدهما بالأرقام الهندية وهي التي تستعمل في البلاد العربية. و الأخرى بالغبارية وهي التي تكتب بها الشعوب الأوربية.
2- أخترع العرب الصفر في الحساب وكان الهنود يستخدمون دائرة سونيا بدلاً من الصفر .
3- أخترع العرب الكسر العشري و الجذور و المربعات المتوالية و المكعبات.
4- حدد الرياضيون المسلمون القيمة الوضعية للرقم في خانة الآحاد أو العشرات أو المئات .
5- أيد صحة العبارة الآتية: علم الجبر علم عربي إسلامي خالص.
1- كلمة عربية لعلم عربي في الرياضيات أخترعه العرب المسلمون وانتقل إلي الشعوب المختلفة.
2- مخترعه محمد بن موسي الخوارزمي الذي خلع اسم الجبر علي هذا العلم في كتابه حساب الجبر و المقابلة .
3- جاء بعده علماء مسلمون أوجدوا رموز خاصة في هذا العلم استعملوها في العمليات الرياضية وسبقوا بها الأوروبيون.
4- من أشهر علماء الرياضيات عمر الخيام الذي قام بحل المعادلات من الدرجة الثالثة و الرابعة.
6- أيد صحة العبارة الآتية: بني المسلمون معارف الهندسية علي أساس من علوم اليونان لكنهم طورها وأفاد منها.
1- ترجم المسلمون كتاب إقليدس في الهندسة عن اليونانية و أطلقوا عليه أسم كتاب الأصول .
2- لم يقف العرب عند كتاب الأصول بل زادوا علية وألفوا في الهندسة تأليف جديدة و طبقوا النظريات الهندسية .
3- من أشهر علماء الهندسة المسلمون أبن الهيثم وله تصانيف و تأليف كثيرة في العالم.
4- أفاد المسلمون من الهندسة في تقدم فن الزخرفة العربية المعروف بفن الأرقشة أو الأرابيسك وهو فن زخرفي عربي إسلامي ينسبه الأوروبيون إلي مخترعيه ا لعرب وفيه أعتمد الفنان علي الزخرفة الهندسية بالنبات و أوراقه وزهوره و ثماره و قد استخدم واضعو هذا النوع من الزخرفة القواعد الهندسية الثابتة في رسم المضلعات و المثلثات وفي ترتيب الخطوط ترتيباً هندسياً .
7- أيد صحة العبارة الآتية: تفوق المسلمون في علم الكيمياء.
1- دفعت إمكانية تحويل المعادن الخسيسة إلي نفيسة خالد بن يزيد بن معاوية إلي استدعاء الكيميائي مريانوس من الإسكندرية لتعليمه فن الكيمياء وكلف اسطفان الحكيم بترجمة كتب الكيمياء من اليونانية إلي العربية.
2- يعد جابر بن حيان أبو الكيمياء الإسلامية:
1- ينسب إليه أكثر من 500 مؤلف
2- أول من حضر حامض الكبريتيك
3- اكتشف حامض النيتريك و كلوريد الزئبق.
3- يأتي بعد ابن حيان في صنعة الكيمياء تلميذه محمد بن زكريا الرازي الذي.....
1- تأثر بتعاليمه. 2- هضم أبحاثه. 3- أكمل الطريق الذي بدأه.
4- نجح علماء الكيمياء المسلمون في اختراعات كيميائية كثيرة :
1- تقطير الخل.
2- تصنيع الزجاج.
3- صنع الورق غير القابل للاحتراق.
4- تحضير أنواع من الطلاء تمنع الصداء عن الحديد.
5- استخدام الشب في تثبيت ألوان الصباغة.
6- استنباط طرق لتحضير الفولاذ و تنقية المعادن و صناعة البارود.
8- أيد صحة العبارة الآتية: اهتم خالد بن يزيد بن معاوية بعلم الفلك و الكيمياء.
1- ترجم لهذا الأمير أول كتاب في الفلك عن اليونانية وهو كتاب عرض مفتاح النجوم لهرمس الحكيم.
2- قام باستدعاء الكيميائي مريانوس من الإسكندرية لتعليمه فن الكيمياء.
3- كلف اسطفان الحكيم بترجمة كتب الكيمياء من اليونانية إلي العربية.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- بني المسلمون معارفهم الرياضية علي أساس من علوم اليونان و.........(الهنود ، البربر، الترك، الرومان)
2- أخذ العرب نظام الترقيم عن............. (الهنود ، البربر، الترك، الرومان)
3- مخترع علم الجبرالرياضي المسلم..... (الخوارزمي، الرازي، الخيام، البصري)
4- صاحب كتاب حساب الجبر و المقابلة ......... ( البيروني، الجويني، الخوارزمي، عمر الخيام)
5- من أشهر علماء الرياضيات بعد الخوارزمي الشاعر.......( ابن سينا، الرازي، عمر الخيام، البصري)
6- شاعر و رياضي مسلم قام بحل المعادلات من الدرجة الثالثة والرابعة...(لخوارزمي،الرازي،الخيام،البصري)
7- ترجم المسلمون في الهندسة عن اليونانية كتاب.....( اقليدس، فيثاغورس، الخوارزمي، الخيام)
8-أطلق العرب علي كتاب اقليدس في الهندسة...... ( الأساس ، الأصول، الهندسة، البحث)
9- من أشهر علماء الهندسة المسلمون........ ( الخوارزمي، أبن الهيثم، الخيام، البصري)
10- أفاد المسلمون من الهندسة في تقدم فن..... ( الموسيقي، الرسم، الزخرفة، الغناء)
11- فن زخرفي عربي إسلامي يعتمد الفنان علي الزخرفة الهندسية...(الأرابيسك، الأرقشة، النحت، الرسم)
12- ترجمت كتب الكيمياء اليونانية إلي العربية بتكليف من...( خالد بن يزيد ، الحجاج ، جابر بن حيان، يزيد)
13- أبو الكيمياء الإسلامية.............( خالد بن يزيد، ابن حيان، البيروني، الرازي)
14- يأتي بعد ابن حيان في صنعة الكيمياء تلميذه .....( البيروني،محمد بن زكريا الرازي، الزهري، الفارابي)
2- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- بني المسلمون معارفهم الرياضية علي أساس من علوم اليونان والهنود.
2- ظهر من بين علماء الرياضة المسلمون علماء كانت لهم شهرتهم العالمية .
3- شملت معارف المسلمون كل العلوم الرياضية من حساب وجبر و هندسة وحساب مثلثات.
4- أخذ العرب عن الهنود نظام الترقيم.
5- أخترع الهنود الصفر في الحساب .
6- أخترع اليونانيين الكسر العشري و الجذور و المربعات المتوالية و المكعبات.
7- حدد الرياضيون المسلمون القيمة الوضعية للرقم.
8- الجبر كلمة عربية لعلم عربي في الرياضيات.
9- مخترع علم الجبر العالم الرياضي المسلم محمد بن موسي الخوارزمي.
10- صاحب كتاب حساب الجبر و المقابلة الشاعر مر الخيام.
11- من أشهر علماء الرياضيات الشاعر عمر الخيام.
12-ترجم المسلمون كتاب أقليدس في الهندسة عن اليونانية.
13- وقف العرب عند ترجمتهم لكتاب الأصول موقف الناقل الأمين.
14- من أشهر علماء الهندسة المسلمون أبن الهيثم.
15- أفاد المسلمون من الهندسة في تقدم فن الزخرفة العربية.
3- أيد صحة العبارات التاريخية الآتية.
1- اهتم خالد بن يزيد بتعلم وترجمة كتب الكيمياء اليونانية.
2- يعد جابر بن حيان أبو الكيمياء الإسلامية.
3- نجح علماء الكيمياء المسلمون في اختراعات كيميائية كثيرة
4- بم تفسر العبارات التالية.
1-تقدمت معارف المسلمين الرياضية نتيجة اتصالهم بالهنود.
2- ظهر من بين علماء الرياضة المسلمون علماء كانت لهم شهرتهم العالمية .
3- تقدمت معارف المسلمين الهندسية نتيجة اتصالهم باليونان.
4- أفاد المسلمون من الهندسة في تقدم فن الزخرفة العربية.
*******
8- بم تفسر: تفوق المسلمون في الفيزياء وخاصة البيروني.
1- بحث المسلمون في جميع فروعها ، وسموا الضوء علم البصريات أو المناظر.
2- نبغ الحسن بن الهيثم في علم الضوء الذي أطلقوا عليه علم البصريات أو علم المناظر و ألف فيه كتبا.
3- نبغ الخازن البصري الذي عاش في القرن 4 ﻫ وألف في علم الضوء و المرايا.
4- برز البيروني و امتاز بابتكاريه فيه وينسب إليه:
1- تعيين الكثافة النوعية ل18 نوع من الأحجار الكريمة.
2- وضع قانون الكثافة النوعية.
3- أول من أعلن أن سرعة الضوء أسرع من الصوت.
5- بحث علماء المسلمون في الصوت ومنشئه وقوته وبحثوا في الموسيقي وصنع الآلات الموسيقية و معرفة أنواع النغم.
6- يعد القزويني والفارابي أشهر من يحثوا في هذا العلم و ألفوا فيه.
9- بم تفسر: اهتمام المسلمون بعلم الميكانيكا:
1-اهتم المسلمون بعلم الميكانيكا و أطلقوا عليه علم الحيل وقسموه إلي قسمين....
أ- يبحث في آلات الحركات و صناعة الأواني العجيبة.
ب- يبحث في جر الآلات بأقل مجهود.
2- درس المسلمون في هذا العلم الأدوات الميكانيكية :كالروافع و اللوالب وغيرها و اعتمد في ذلك علي ما ورد في كتب اليونان ثم اخترعوا.
3- توصل المسلمون إلي معرفة.........

1- الوزن النوعي للأشياء.
2- صنع آلات لحساب الثقل النوعي للأشياء.
3- قوانين سقوط الأشياء من الجو.
4- الضغط الجوي و قياسه.
5- سر الجاذبية الأرضية.

10- وضح خصائص الفنون الإسلامية
1- عبرت الفنون الإسلامية عن نظرة المسلم للكون والحياة، ومدي إدراكه لإبداع الله تعالي .
2- الفنون الإسلامية من أوسع فنون العالم انتشارا وأطولها زمنا لما تمتعت به من خصائص هي...بم تفسر
أ- شخصيتها المستقلة . ب- إتقان والبعد عن محاكاة الطبيعة. ج- المبالغة في الزخرفة.
3- استوعبت عناصر التفوق في الفنون السابقة علي الإسلام(الساسانية- البيزنطية) حيث أخذت منها ما يتفق مع دين الإسلام.
4- تعددت أنواع الفنون الإسلامية بين تصوير ورسم و زخرفة وعمارة و موسيقي وبدأت هذه الفنون في الظهور في العالم الإسلامي منذ النصف الثاني من القرن الأول الهجري .
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- نبغ في علم الضوء و أطلق عليه علم البصريات .........( ابن الهيثم، الرازي، الزهري، الفارابي)
2- نبغ الخازن البصري الذي عاش في القرن 4 ﻫ وألف في علم...(الصوت، الضوء ،الحركة، الكيمياء)
3- ينسب تعيين الكثافة النوعية ل18 نوع من الأحجار الكريمة إلي...(البيروني، الرازي، الفارابي، الزهري)
4- ينسب وضع قانون الكثافة النوعية إلي عالم الفيزياء المسلم....( البيروني، الرازي، الفارابي، الزهري)
5- أول من أعلن أن سرعة الضوء أسرع من الصوت العالم المسلم.....(البيروني، الرازي، الفارابي، الزهري)
6- يعد القزويني والفارابي أشهر من يحثوا في علم ......... (الضوء، الصوت، الحركة، الميكانيكا)
7- أطلق العرب علم الحيل علي........... . ( الميكانيكا، الكيمياء، الفيزياء، الصنعة)
8- اعتمد العرب في علم الحيل علي ما ورد في كتب...... ( الرومان، اليونان، الفرس، الهنود)
9- دفعت تحويل المعادن الخسيسة إلي نفيسة خالد بن يزيد إلي تعلم فن......( الكيمياء، الفلك، التمثيل، الحيل)
10- تعلم خالد بن يزيد علم الكيمياء علي يد.....(اسطفان ، جابر بن حيان، مريانوس، جعفر الصادق)
11- تُرجم كتب الكيمياء بأمر من خالد بن يزيد.....( اسطفان ، بن حيان، مريانوس، جعفر الصادق)
12- شملت الفنون الإسلامية كل أشكال الفنون بداية من النصف الثاني القرن...( الأول، الثاني، الثالث، الرابع)
2- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين

1- دفعت إمكانية تحويل المعادن الخسيسة إلي نفيسة خالد بن يزيد بن معاوية إلي الاهتمام بالفيزياء.
2- يعد جابر بن حيان أبو الكيمياء الإسلامية.
3- يأتي بعد ابن حيان في صنعة الكيمياء تلميذه محمد بن زكريا البيروني.
4- نجح علماء الكيمياء المسلمون في اختراعات كيميائية كثيرة.
5- بحث المسلمون في جميع فروع الفيزياء .
6- نبغ الحسن بن الهيثم في علم الضوء.
7- برز البيروني و امتاز بابتكاريه في الفيزياء.
8- بحث علماء المسلمون في الصوت ومنشئه وقوته
9- يعد القزويني والفارابي أشهر من بحثوا علم الموسيقي.
10-اهتم المسلمون بعلم الكيمياء و أطلقوا عليه علم الحيل.
11- اعتمد المسلمون في علم الحيل علي ما ورد في كتب الرومان .
12- للمسلمين إنجازات في علم الحيل.
13- جاءت الفنون الإسلامية لتعبر عن نظرة المسلم للكون والحياة.
14- الفنون الإسلامية من أوسع فنون العالم انتشارا.
15- استوعبت عناصر التفوق في الفنون السابقة علي الإسلام.
16- تعددت أنواع الفنون الإسلامية.
17- بدأت هذه الفنون في الظهور في العالم الإسلامي منذ النصف الثاني من القرن 2هـ

3- أيد صحة العبارات التاريخية الآتية.
1- بحث العلماء المسلمون في جميع فروع الفيزياء. 2- برز البيروني و امتاز بابتكاريه في الفيزياء.
3- أهتم المسلمون بعلم الميكانيكا.
5- ما النتائج المترتبة علي:
1- دراسة المسلمون واهتمامهم بعلم الميكانيكا( الحيل). 2- إمكانية تحويل المعادن الخسيسة إلي معادن النفيسة.

1- P أم × ظهرت التصاوير والرسوم في بلاد العالم الإسلامي منذ العهد الأموي .( P )
- تأثر الأمويون في ذلك في بلاد الشام بما جاورهم من الروم، وتأثر العباسيون بالفن الفارسي.
- حوت جدران الجامع الأموي بدمشق وقبة الصخرة بالقدس والمسجد النبوي بالمدينة علي زخارف بالفسيفساء ترجع إلي العهد الأموي وأكثرها زخارف نباتية غاية في الجمال والدقة في تصويرها.
2-P أم × انتشر الرسم و التصوير في الدولة الإسلامية في العهد العباسي (P )
 كان الفن العباسي متأثرا بالفن الفارسي.
 الشاهد علي ذلك مخلفات قصور العباسيين المحفوظة بمتاحف العالم وما حوته هذه المخلفات من رسوم وصور وتماثيل وكذلك أوصاف هذه الرسوم التي وردت في أشعار شعراء وما حوته مخطوطات ذلك العهد( مقامات الحريري)
3- P أم × انتشر الرسم والتصوير في مصر في العهد الفاطمي و الأيوبي.
 تألق الفنانون المصريون في الرسم والتصوير في زمن الفاطميين و الأيوبيين و المماليك.
 يشهد علي ذلك ما تبقي من محتويات قصور الخلفاء و السلاطين وكبار رجال الدولة والأغنياء وفي متحف الفن الإسلامي بالقاهرة كثير من هذه العناصر الفنية الرائعة.
4- P أم × انتشر الرسم و التصوير في الأندلس
1- وجدت في الأندلس رسومات و تصاوير و تماثيل بقدر كبير.
2- استخرجت رسوم وتصاوير من قصور الأمويين بقرطبة ومن قصر الحمراء بغرناطة.
5- أيد صحة العبارة الآتية: الفن الإسلامي فن زخرفي بطبيعته.
أ- الفن الإسلامي فن زخرفي بطبيعته لذلك حرص الفنانون علي زخرفة منتجاتهم بزخارف هندسية ونباتية وخطية وكائنات حية.
ب- ابتعد الفنان المسلم عن محاكاة الطبيعة فاستخدم الكائنات الخرافية مثل(الصقور ذات الوجوه الآدمية أو الخيول المجنحة التي عرفت بالبراق والعنقاء وغيرها.
جـ – استخدم الفنان المسلم الخط العربي كعنصر زخرفي زينت به العمائر وزوقت به منتجات الفنون التطبيقية. و تفرع الخط العربي إلي مجموعة من الخطوط وأهما (لكوفي والنسخ).
1- الخط الكوفي: استخدم في المصاحف و الكتابات الأثرية .
2- خط النسخ: غلب استخدامه في نسخ الكتب و ديوان الإنشاء.
د- طور الفنان المسلم الزخارف النباتية بطريقة انفرد بها الفن الإسلامي وأطلق عليه الأوربيون فن (الأرابيسك) نسبة للعرب.
5- أيد صحة العبارة الآتية: أحدثت الفتوحات الإسلامية أثر كبير في العمارة الإسلامية
أ- أحدثت الفتوحات الإسلامية أثر كبير في حياة العرب حيث بدءوا في الاختلاط بالشعوب البلاد المفتوحة وانتقلوا من حياة البداوة إلي حياة التحضر والمدنية ومن ثم قلدوا أساليب تلك الشعوب في البناء ولكن بشكل يتفق مع تعاليم الدين الإسلامي.
ب- شيد المسلمون مثلهم الدور والقصور والمدن الجديدة وانتشرت حركة البناء والعمارة في هذه المدن فبنيت حولها الأسوار والحصون وأقيمت المساجد والدور والقصور والأسواق والحمامات والأربطة وخزانات المياه والبيمارستانات والمدارس.
6- أيد صحة العبارة الآتية: أهتم المسلمون ببناء المساجد اقتداء بما فعله الرسول صلي الله عليه.
1- العمارة الإسلامية بدأت بالمسجد إقتداء بما فعله رسول الله صلي الله علية وسلم غادة هجرته .
2- كان عبارة عن فناء مربع جدرانه من الطوب اللبن وجعل له مظله نحو القبلة لحماية المصلين من الشمس.
3- تطور ت عمارة المسجد علي مر العصور ولكن في نظام ثابت لا يتغير فمعظمها تكون من ساحة مكشوفة تتوسطها بركة ماء للوضوء ويوجد بها 4 أروقة احدها يتجه نحو الكعبة ويوجد به المحراب والمنبر.
* أهم المساجد
1-المسجد الأموي بدمشق :الذي جدده الخليفة الوليد بن عبد الملك أحسن مثل لتقدم فن البناء والمعمار في عهد دولة الأمويين.
2- مسجد عمرو بن العاص بالقاهرة: والذي شيده عام 21ﻫ ( 642م)
3- مسجد أحمد بن طولون: بناه عام 265ﻫ (879 م). أكبر مساجد القاهرة، وأقدم مسجد مازال محتفظاً بتفاصيله المعمارية الأصلية حتي الآن.
6- أيد صحة العبارة الآتية: أهتم المسلمون ببناء المدارس.
1- يلي المسجد في الأهمية من الناحية المعمارية والدينية
2- كانت المدرسة في بادئ الأمر ملحقة بالمسجد ثم انفصلت عنه واستقلت ببناء خاص .
3- كانت تتكون من صحن مكشوف يحيط به أربعة أيونات في شكل متعامد.
4- يوجد باب المدرسة في أحد أيونات المدرسة ولها سلم يؤدى إلى الطابق العلوي للمدرسة.
5- يلحق بالمدرسة عادة مكتبة يطلع علي ما فيها من كتب دراسية وغير دراسية.
7- أيد صحة العبارة الآتية: أهتم المسلمون ببناء المدن الجديدة في الأمصار التي فتحوها.
1- أنشأ المسلمون مدناً إسلامية جديدة في الأمصار التي فتحوها و عملوا علي تطوير وتوسعة المدن القائمة في الأمصار .
2- في العصر الأموي تم إنشاء ( 25 ) مدينة منها لكوفة والبصرة وبغداد والفسطاط والقيروان و واسط والقاهرة و...
3- روعي في تطوير عمارة المدن أن يتوسطها (المسجد الجامع) ثم يبنون حوله وتقطعون القطائع للقبائل المختلفة وتقيمون الأسواق ويخططون الشوارع ويبنون البيوت والمنشآت العامة.
4- يحاط بالمدينة سور لحمايتها .
5- كان يبنى بالقرب منها قلعة على ربوة عالية للدفاع عنها ضد أي اعتداء.
8- بم تفسر: تفوق العرب في الموسيقي وكان لهم أثر كبير فيها .
1- ترجم العرب بعض أبحاث اليونان وألفوا وأضافوا الكثير من الكتابات والأنغام وابتكروا الآلات فيها مستفيدين بما كان عند الفراعنة والبابليين والآشوريين من أصول هذا الفن.
2- توصل علماء الموسيقي المسلمين إلي وضع النوتة الموسيقية اخترعوا العديد من السلالم و المقامات الموسيقية وصنع العرب واخترعوا آلات موسيقية جديدة وطوروا القديم منها والآلات الموسيقية التي ينسب اختراعها للمسلمين ( العود و الطنبور و الربابة و القانون والقيثارة)
9-بم تفسر: شهرة الفارابي الموسيقية
1- من كتبه فيها كتاب الموسيقي الكبير وكلام في الموسيقي و إحصاء الإيقاع.
2- ضاعت جميع مؤلفات الفارابي في الموسيقي ما عدا الجزء الأول من كتاب الموسيقي الكبير.
3- اهتم علماء الغرب بالفارابي وعرفوه باسم فارابيوس.
10-بم تفسر: شهرة زرياب الموسيقية في الغرب
1- مغني عراقي أحدث نقلة في تاريخ بلاد الأندلس بعدما هاجر إليها .
2- أسس مدرسة للموسيقي في عهد عبد الرحمن الأوسط ( 206- 238) بلغ عدد طلابه 700 طالب من كافة دول أوروبا ( فرنسا – ألمانيا- أسبانيا) كانوا يدرسون في مدرسته بقرطبة أصول الموسيقي والغناء.
11-بم تفسر: ازدهار فن الموسيقي في الأندلس.
1- هجرة زرياب الموسيقي إلي الأندلس . 2- تأسيسه لمدرسة موسيقية في الأندلس في عهد عبد الرحمن الأوسط.
3- إلي زرياب يرجع الفضل في...
أ) ظهور الموسيقي الأندلسية. ب) الطرب الأسباني المصاحب للموشحات الاندلسية.
جـ) بلغ عدد طلابه 700من فرنسا وايطاليا وأسبانيا.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- ظهرت التصاوير و الرسوم في العالم الإسلامي منذ العهد...( العباسي 1، العباسي 2، الفاطمي، الأموي)
2- تأثر الأمويون في بلاد الشام في مجال الفنون............. ( بالفرس، بالسريان، بالفراعنة، بالروم)
3- تأثر العباسيون في العراق في مجال الفنون................ (بالروم، بالفرس، بالهنود، بالمغول)
4- ترجع زخارف الفسيفساء الموجودة في قبة الصخرة والمسجد النبوي إلي العصر...(الأموي،، العباسي الثاني، الفاطمي)
5- انتشر الرسم و التصوير في الدولة الإسلامية في العهد.......(الراشد، الأموي، العباسي، الأيوبي)
6- الخط الذي غلب استخدامه في نسخ الكتب و ديوان الإنشاء......( الرقعة، الديواني، النسخ، الكوفي)
7- الخط المستخدم في المصاحف وفي الكتابات الأثرية وفي زخرفة الفنون.. ( الرقعة، الديواني، النسخ، الكوفي)
8- ابتكر الفنانون المسلمون ما عرف في العالم بفن......(الأرابيسك،الزخرفة، الزخرفة التطبيقية، السريالية)
9- أول المباني المعمارية التي أهتم المسلمون بتشييدها.....( المدارس، القصور، المدن، المساجد)
10- تطور المعمار الإسلامي في العصرين الأموي و........( العباسي ، الفاطمي، الأيوبي، المملوكي)
11- جدد المسجد الأموي بدمشق الخليفة..........( الوليد، المتوكل، الرشيد، الأمين)
12- استفاد العرب في الموسيقي من ترجمت بعض أبحاث....( الرومان، الفرس، اليونان، الهنود)
13- برز علماء عرب ألفوا في الموسيقي، و في فنون أخري مثل....(ابن سينا، الفارابي، ابن رشد، الكندي)
14- كتاب الموسيقي الكبير وكلام في الموسيقي اشهر مؤلفات.....( بن سينا، الفارابي، ابن رشد، الكندي)
15- مركز ازدهار الموسيقي العربية في الأندلس مدينة........(أشبيلية، غرناطة، قرطبة، طليطلة)
16- اسس زرياب مدرسة للموسيقي في الأندلس في عهد.....( عبد الرحمن الأوسط، عبد الرحمن الداخل، عبد الرحمن الناصر)
17- اسس مدرسة قرطبة الموسيقية المغني .....(أبو الحسن علي بن نافع، إبراهيم الموصلي، أسحق بن إبراهيم)
18- يلي المسجد في المعمار من ناحية المكانة.......( المدن، المدرسة، الأسوار، القصور)
19- أول مسجد بني في مصر مسجد..( خالد بن الوليد، عمر بن الخطاب، السلطان حسن، عمرو بن العاص)
20- تعتبر مدرسة زرياب من أهم المدارس الموسيقية التي ظهرت في.......( مصر، العراق، الأندلس، الشام)
2- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين

1- ظهرت التصاوير والرسوم في بلاد العالم الإسلامي منذ العهد الأموي.
2- تأثر الفنون في الدولة الأموية بالفن الفارسي، بينما تأثر العباسيون بالفن المغولي.
3- حوت جدران الجامع الأموي وقبة الصخرة والمسجد النبوي علي زخارف نباتية غاية في الجمال.
4- انتشر الرسم و التصوير في الدولة الإسلامية في العهد العباسي.
5- انتشر الرسم والتصوير في مصر في العهد الفاطمي و الأيوبي.
6- وجدت في الأندلس في العهد الأموي رسومات و تصاوير و تماثيل بقدر كبير.
7- ظهر الطابع الزخرفي في الفن الإسلامي بشكل واضح.
8-كان الفنان المسلم ينحو نحواً زخرفياً بعيد عن محاكاة الطبيعة .
9- استخدم الفنان المسلم رسم الكائنات الخرافية.
10- ابتكر الفنان المسلم أشكال كثيرة مثل الصقور ذات الوجوه الآدمية أو الخيول المجنحة.
11 - ابتعد الفنان المسلم عن محاكاة الطبيعة و تصوير المخلوقات البشرية والحيوانية .
12- أنتج الصانع المسلم أواني معدنية علي أشكال حيوانية.
13- مال الفنان المسلم إلي تكرار الوحدة الزخرفية.
14- ابتكر الفنان المسلم ما عرف في العالم بفن الأرقشة
15- أخذ العرب فن الأرابيسك من الفرس.
16- بلغ الفن الإسلامي مكانة عالية في الزخارف الهندسية.
17- احتل الخط العربي مكان الصدارة في استخدامه كعنصر زخرفي.
18- زين بالخط العربي العمائر وزوقت به منتجات الفنون التطبيقية.
19- تفرع الخط العربي إلي مجموعة من الخطوط تميز كل منها بخصائصه المحددة .
20- استخدم خط النسخ في المصاحف والكتابات الأثرية.
21- غلب استخدام الخط الكوفي في نسخ الكتب .
22- أنشأ المسلمون مدنا إسلامية جديدة .
23- المسجد أول المباني المعمارية التي أهتم المسلمون بتشييدها.
24- تفوق العرب في الموسيقي وكان لهم أثر كبير فيها.
25- الفارابي من العلماء الذين برزوا في الموسيقي.
26- زرياب من اشهر علماء الموسيقي في الاندلس.
27- يعد المسجد الأموي بدمشق الذي جدده الخليفة سليمان بن عبد الملك أحسن مثل لتقدم فن البناء والمعمار
28- التزم المسلمون في معمار مساجدهم بما كان قائماً في صدر الإسلام.
29-أخذ الفنانون المسلمون من الفرس فن الأرقشة
30- قلد العرب الشعوب الأخرى في معمارهم مثلما قلدوهم في باقي المجالات.
31-أثرت تعاليم الدين الإسلامي في فن العمارة الإسلامية.

3- أيد صحة العبارات التاريخية الآتية.

1- ظهر الطابع الزخرفي في الفن الإسلامي بشكل واضح.
2- تغير نمط العمارة وحياة العرب بعد اعتناق الإسلام.
3- المسجد أول المباني المعمارية التي أهتم المسلمون بتشييدها.
4- كانت عمارة المسجد في أول أمرها بسيطة.
5- يلي المسجد في المعمار من ناحية المكانة المدرسة.
6- أنشأ المسلمون مدناً إسلامية جديدة في الأمصار التي فتحوها.
7- برع العرب في تخيط المدن الجديدة في الأمصار التي فتحوها.
8- تفوق العرب في الموسيقي وكان لهم أثر كبير فيها.
9- يعتبر الفارابي من العلماء العرب الذين برزوا في الموسيقي.
10- ازدهرت الموسيقي العربية حين انتقلت إلي الأندلس.
11- نحي الفنان المسلم نحواً زخرفياً بعيد عن محاكاة الطبيعة .
12- بلغ الفن الإسلامي في الزخارف الهندسية مكانة عالية.
13- احتل الخط العربي مكان الصدارة في استخدامه كعنصر زخرفي.

5- "كان للروح الزخرفية التي تملكت الفنان المسلم أثرها في صبغ معظم منتجاته بطابع فني غني بعناصره الزخرفية" * في ضوء العبارة وضح ما يلي.
1- الزخرفة الإسلامية تمتاز بالخيال ومظاهر الإبداع الفني. 3- خصائص الزخرفة الإسلامية.
4- خصائص الفن الإسلامي ( طبيعة الفنون الإسلامية).
1- قارن بين: القوافل التجارية و الحروب الصليبية.

القوافل التجارية الحروب الصليبية.
1- كانت القوافل التجارية تنقل البضائع والسلع والحضارة من الشرق الإسلامي المتقدم إلي الغرب الأوروبي المتخلف وكما كان العرب وسيط التجارة كانوا وسيط الحضارة.
2- من أهم الطرق التجارية.....
أ- الطريق بين آسيا و شرق أوروبا مارا بالقسطنطينية.
ب- الطريق البحري بين غرب أوروبا و المشرق ماراً بمصر.
ج- الطريق البري بين وسط آسيا و أوروبا ويبدأ من المنطقة الواقعة عند مصب نهر السند في شمال الهند متجهاً نحو بلاد ما وراء النهر واصلاً إلي العراق و الشام وآسيا الصغرى إلي شرق ووسط أوروبا. 1- انتقلت الحضارة الإسلامية إلي أوروبا التي كانت تعيش في الجهل والتخلف عن طريقها
2- لم تكن الحروب الصليبية مجرد لقاء عسكري بين قوتين ولكنها كانت لقاء بين فكريين وحياتين.
3- حينما عاد المحاربون الأوروبيون نقلوا معهم ما عرفوه من المسلمين فتسبب ذلك في ثورة كبري في أوروبا عرفت بعصر النهضة التي هي أساس الحضارة الأوروبية في العصر الحديث.

2- قارن بين:- الأندلس: و صقلية

الأندلس صقلية
1- المعبر الكبير و الهام الذي انتقلت منه الحضارة الإسلامية إلي أوروبا.
2- بلغت الحضارة أوج ازدهارها في القرن 4 ﻫ //10 م .
3- كانت قرطبة وغرناطة و طليطلة محط وفود الطلاب الأوروبيين.
1- كانت صقلية من المعابر الهامة للحضارة الإسلامية إلي أوروبا، لأن المسلمين حينما حكموا صقلية اهتموا بالعمران فيها والإصلاح الاقتصادية والإنجازات الحضارية، فتقدمت فيها العلوم والفنون.
2- وفد إليها الطلاب من كل أنحاء أوروبا خاصة إيطاليا.
3- لم تنته الحضارة الإسلامية فيها بانتهاء حكم المسلمين ولكن عمد حكامها علي استمرار الحضارة الإسلامية بها.


3- وضح أثر الحضارة الإسلامية ( فضل الحضارة الإسلامية) في الآداب والعلوم والفنون الأوروبية.
(أ) في الشعر و القصة:
1- ثبتت الصلة بين عباقرة الشعر في أوروبا في القرن 8ﻫ ،14 م وما بعده وموضوعات الأدب العربي ونخص بالذكر دانتي وبترارك.
2- فن القصة في نشأته عند الأوروبيين ، تأثر بفن القصة العربي مثل المقامات وأخبار الفروسية.
(ب) في الفلسفة:
1- العرب حفظوا فلسفة كبار فلاسفة اليونان ولم يكتف العرب بنقل وحفظ التراث الفلسفي اليوناني وإنما أضافوا إليه كثيرا من الشروح.
2- كانت فلسفة ابن رشد لها أثر كبير في مفكري الغرب لأنه الشارح الأعظم لفلسفة أرسطو وظلت تدرس فلسفته في أوروبا(13: 16 )م
(جـ) الطب:
1- حرمت الكنيسة صناعة الطب واعتبرت المرض ابتلاء من الله لا يجب علاجه حتى نقلت أوروبا الطب عن العرب و ترجموا كتب الرازي وبن سينا .
2- في مجال الأدوية ترجمت كتب ابن البيطار.
(د) العلوم الطبيعية:
1- ترجمت كتب كبار الكيميائيون العرب إلي اللاتينية مثل كتب ابن حيان والرازي.
2- توجد كثير من الأسماء العربية للمواد الكيماوية.
3- ساعدت أفكار البيروني وابن سينا نيوتن في الوصول إلي قانون الجاذبية.
4- ترجمت كتب الحسن بن الهيثم في البصريات إلي اللاتينية وظل مرجعاً المعارف الأوروبيين في البصريات.
5- أخذ الأوربيون عن العرب أسس عام الرياضيات كما أخذوا عنهم معارفهم في الجبر و حساب المثلثات.
6- ترجمت مؤلفات الخوارزمي في الرياضيات إلي اللاتينية، وظلت مرجعاً هاما مدة طويلة من الزمن.
(ﻫ) الجغرافيا والموسيقي:
1- تعلمت أوروبا الجغرافية علي يد الشريف الإدريسي.
2- نقل العرب البوصلة إلي أوروبا وعلموا الأوروبيين كيفية استخدامها.
3- لم يعرف الأوربيون الموسيقي إلا بعد التقائهم بالعرب أثناء الحروب الصليبية.
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس:
1- كانت القوافل التجارية بين الشرق الإسلامي و الغرب تنقل.....( البضائع ،السلع ،الحضارة، كل ما سبق)
2-كان الوسيط بين الشرق والغرب......( العرب، الفرس ، الرومان، الهنود)
3- حينما عاد المحاربون الأوروبيون إلي أوروبا تسبب ذلك في ثورة كبري في أوروبا عرفت بعصر..( النهضة،الإصلاح، الثورة، النمو والتنمية)
4- بلغت الحضارة في الأندلس أوج ازدهارها في القرن..( 4 ﻫ :10 م ، 5ﻫ : 11م ، 6ﻫ : 12م ، 7ﻫ : 13م )
5- وفد إلي صقلية الطلاب من كل أنحاء أوروبا خاصة.....( أسبانيا، بريطانيا، إيطاليا، النمسا)
6- ثبتت الصلة بين عباقرة الشعر في أوروبا وموضوعات الأدب العربي في القرن( 8ﻫ ،14،5ﻫ : 11م ،6ﻫ : 12م ، 7ﻫ : 13م )
7- من اشهر علماء المسلمين في مجال الأدوية .........( ابن البيطار، ابن العباس، الفارابي، الرازي)
8- ترجمت كتب كبار الكيميائيون العرب إلي اللاتينية مثل كتب.....( ابن حيان والرازي، الفارابي ، البيروني، المقريزي)
9- ساعد نيوتن في الوصول إلي قانون الجاذبية أفكار ....(البيروني وابن سينا، ابن حيان والرازي، الفارابي ، البيروني)
10- ترجمت كتب الحسن بن الهيثم إلي اللاتينية وظل مرجعاً لمعارف الأوروبيين في....( البصريات، الضوء، الحركة، الصوت)
11- أخذ الأوربيون أسس عام الرياضيات و معارفهم في الجبر و المثلثات عن...( الهنود، الرومان، اليونان، العرب)
12-تعلمت أوروبا الجغرافية علي يد الشريف.........( المسعودي، الإدريسي، بن جبير، بن عبد ربه)
13- عرف الأوربيون الموسيقي بعد التقائهم بالعرب أثناء.......(التجارة، الحروب الصليبية، المصاهرة، الاندماج )
2- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين

1- القوافل التجارية تنقل البضائع والسلع فقط بين الشرق والغرب.
2- العرب وسيط التجارة والحضارة بين الشرق والغرب.
3- تعددت الطرق التجارية في بلاد العالم الإسلامي.
4- كانت الحروب الصليبية مجرد لقاء عسكري بين قوتين.
5- الحروب الصليبية أساس النهضة الأوروبية الحديثة.
6- كانت الأندلس المعبر الكبير و الهام الذي انتقلت منه الحضارة الإسلامية إلي أوروبا.
7- بلغت الحضارة أوج ازدهارها في القرن 6 ﻫ : 12 م في الأندلس .
8- صقلية من المعابر الهامة للحضارة الإسلامية إلي أوروبا.
9- اهمل المسلمون العمران والإصلاح الاقتصادية في صقلية.
10- تقدمت العلوم والفنون في صقلية زمن حكام المسلمين.
11- انتهت الحضارة الإسلامية في صقلية بانتهاء حكم المسلمين.
12- ثبتت الصلة بين عباقرة الشعر في أوروبا في القرن 8ﻫ ،14 م وما بعده وموضوعات الأدب العربي.
13- تأثر الأوروبيين بفن القصة العربي مثل المقامات وأخبار الفروسية.
14- حفظ العرب فلسفة كبار فلاسفة اليونان.
15- كانت فلسفة ابن رشد لها أثر كبير في مفكري الغرب.
18- اهتمت الكنيسة بصناعة الطب وأسهمت في تطوره في الغرب الأوروبي.
17- تأثر ألاوروبيون بما توصل له العلماء المسلمين في مجال الأدوية.
16- ترجمت كتب كبار الكيميائيون العرب إلي اللاتينية.
19- ساعدت أفكار الفارابي وجابر ابن حيان نيوتن في الوصول إلي قانون الجاذبية.
20- ترجمت كتب الحسن بن الهيثم في الميكانيكا إلي اللاتينية وظل مرجعاً المعارف الأوروبيين .
21- أخذ الأوربيون عن الهنود أسس عام الرياضيات كما أخذوا عنهم معارفهم في الجبر و حساب المثلثات.
22- ترجمت مؤلفات الخوارزمي في الرياضيات إلي اللاتينية.
23- تعلمت أوروبا الجغرافية علي يد الشريف المسعودي.
24- نقل الهنود البوصلة إلي أوروبا وعلموا الأوروبيين كيفية استخدامها.
25- لم يعرف الأوربيون الموسيقي إلا بعد التقائهم بالعرب أثناء الحروب النابليونية.

3- أيد صحة العبارات التاريخية الآتية.
1- كانت القوافل التجارية من معابر الحضارة الإسلامية إلي الغرب الأوروبي.
2-انتقلت الحضارة الإسلامية إلي أوروبا عن طريق الحروب الصليبية.
3- كانت الحروب الصليبية أساس الحضارة الأوروبية الحديثة..
4- تعتبر الأندلس المعبر الكبير و الهام الذي انتقلت منه الحضارة الإسلامية إلي أوروبا.
5- كانت صقلية من المعابر الهامة للحضارة الإسلامية إلي أوروبا.
6- تقدمت الفنون و العلوم في الأندلس أثناء حكم المسلمين لها.
7- تأثرت الآداب الأوروبية بموضوعات الأدب العربي في القرن الرابع عشر الميلادي.
8-حفظ وشرح الفلاسفة العرب فلسفة كبار فلاسفة اليونان.
9- تأثرت المعارف الأوروبية في المجالات الطبيعية بما توصل إليه المسلمون فيها.
5- ما النتائج المترتبة علي:
1- حكم المسلمون لجزيرة صقلية.
2- نقل المحاربون الأوروبيون ما عرفوه من المسلمين بعد نهاية الحروب الصليبية.
3- اتصال العرب بالأوروبيين في مجال الآداب و العلوم الطبيعية.
4- بم تفسر:
1- اهتمام المسلمون بالبعد عن محاكاة الطبيعة.
3- احتل الخط العربي مكان الصدارة كعنصر زخرفي.
4- قارن بين:
1- القوافل التجارية والحروب الصليبية كأهم معابر الحضارة الإسلامية إلي الغرب الأوروبي.
2- الأندلس وصقلية.
3- أثر الثقافة الفارسية علي الأدب العربي وأثر الثقافة العربية علي الأدب الأوروبي.